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當年，張三丰還叫張君寶的時候，曾在少林寺做一名小雜役。他在陰差陽錯之下，學到了殘缺的《九陽真經》，以及少林寺最基本的武功——羅漢拳。

後來張三丰觸犯戒律，逃出少林寺，躲在武當山中苦練武功。其後他多讀道藏，於道家練氣之術深有心得。一日張三丰在山間閒遊，仰望浮雲，俯視流水，若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的至理。於是張三丰以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和殘缺的《九陽真經》相發明，創出了武當一派武功。

後來張無忌在崑崙山中，無意間在一隻蒼猿的肚子裡發現了完全版《九陽真經》，那是九十年前年瀟湘子、尹克西從少林寺中偷去，縫在猿猴肚子裡的。張無忌因此練成了九陽神功，內力深厚無比，走上了開掛的道路！

既然張三丰練的是殘缺版《九陽真經》，張無忌為何不將完全本《九陽真經》告訴張三丰呢？

其實原因很簡單，此時的張三丰，已經不屑於知道《九陽真經》的全文了。

如果說是青壯年時期的張三丰，確實還對《九陽真經》念念不忘。他所知的《九陽真經》不完全，所以張三丰依據《九陽真經》創出的武當派武功總有缺陷。

不過，隨著閱歷逐漸豐富，張三丰於武學一途逐漸有了更多的領悟，而且也更加自信了。特別是他已經猜到，《九陽真經》並非達摩祖師所寫，只是後人借用了達摩的名字而已。

一來真經中所說的秘奧與少林派武功大異，反而近於我中土道家武學；二來這《九陽真經》不是梵文，而是中國文字，夾寫在梵文的《楞伽經》的字畔行間。想達摩老祖雖然妙悟禪理，武學淵深，他自天竺西來，未必精通中土文字，筆錄這樣一部要緊的武經，又為甚麼不另紙書寫，卻要寫在另一部經書的行間？（《倚天屠龍記》三聯版第九章）

所以張三丰想，如果《九陽真經》是達摩祖師所創，自己肯定不能與達摩祖師相比，因為達摩祖師妙悟禪理，武學淵深。但既然《九陽真經》是別人假託達摩的名頭所寫，我為何不能自創武功？可見張三丰此時已是自視極高，認為除了達摩祖師，別人都無法超越自己。

於是張三丰開始了自創武功的苦修。俞蓮舟曾經說過：

恩師心想於《九陽真經》既所知不全，難道自己便創製不出？他每年閉關苦思，便是想自開一派武學，與世間所傳的各門武功全然不同。（《倚天屠龍記》三聯版第九章）

張三丰一百一十多歲之時，終於創出了太極拳、劍的武功。太極拳、劍以虛御實、以慢打快、以靜制動、後發制人，跟自來武學之道全然不同，實乃上乘武學法門。

要知道自來武學之道都是以快打慢，先發制人，張三丰卻偏偏反其道而行，以慢打快，他可謂是一位武學奇才，不愧是與達摩並列的泰山、北斗、大宗師！張三丰此時的境界，已足以傲視《九陽真經》了。

張三丰創出太極拳、劍之時，恰逢趙敏攻打武當山，並施毒計將張三丰打成重傷！好在武功初成的張無忌已經來到了武當山上，於是張三丰將太極拳、劍傳給了張無忌，張無忌憑著太極拳、劍大敗趙敏手下的阿三、阿二和阿大，保住了武當山的威名。

經此一役，張無忌在武當山上住了數月，一面替俞岱岩、殷梨亭治傷，一面便向張三丰請教武學中的精微深奧。在張三丰的指導下，終致九陽神功、乾坤大挪移、再加上武當絕學的太極拳劍，三者漸漸融成一體，張無忌武學大進！楊逍、韋一笑見識了張無忌武功的長進，心中暗贊張三丰學究天人，那才真是稱得上「深不可測」四字。

可見，太極拳、劍是與九陽神功、乾坤大挪移並駕齊驅的武學神功，不分軒輊，不相伯仲。在這種情況下，張三丰自然對全本《九陽真經》沒有太大的興趣了。

當然，在指導張無忌的時候，想必張三丰也會得知一些《九陽真經》的內容。不過張三丰此時的心態應該會是這樣的：「哦，果然如此，看來我推測的不錯。」「哦？這個地方和我想得不太一樣。」「哦！此處經文中的道理，還比不上我發明的太極拳武功。」

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