春秋戰國，百家爭鳴，名家輩出，老子就是其中的道家鼻祖。《道德經》，也叫《老子》，是道家學派的開山之作，它是世界上翻譯最多，影響最大的文獻之一，其譯本就達百本以上。老子的思想對一些帝王的治國之道影響深遠，比如:漢文帝、漢景帝，以道家思想治國，「治大國如烹小鮮」，給國民休養生息，無為而治，逐步走向強大。今天我們不談遠了，先來看看《道德經》的第一章。文中的六張插圖文字就是《道德經》第一章原文，一起來品讀吧。
第一句話就把我們給繞暈了。「道可道，非常道；名可名，非常名」。道，如果是可以言說的，那它就不是恆常之道；名，如果可以用名詞概念來表達，那它就不是恆常之名。什麼是道？道就是天地運行的規律。天機不可泄露，說出來了可能就不靈了。
女朋友問男朋友：「你喜歡我哪一點？」男朋友要怎麼回答呢？可能說：「我喜歡你的溫柔、喜歡你的可愛」。那要問一句，如果哪天這位女朋友不再溫柔不再可愛，是不是就不愛了呢？很可能的哦。隨著時間的推移，結婚生子，把精力都放在孩子身上，對丈夫的關注可能就少了，往日的溫柔和可愛變成了抓狂和抱怨。結果就是那句話：「你怎麼和以前不一樣了？」是啊，人怎麼可能跟以前一樣呢？所以，喜歡的理由如果說得出來都是不長久的。喜歡就是喜歡，是全部，沒有那麼多理由。越是說不出，越可能長久。
「無名，天地之始；有名，萬物之母。」怎麼解釋？無名，是萬物未生之時的原始；有名，則是生養萬物的母親。這裡有和無並不是絕對的分開的，只是一種辨證的表述。所謂「有無相生」，是這句話的最好詮釋。混沌初開，天地萬物是「有」還是「無」呢？天有三寶，曰：日月星；人有三寶，曰：精氣神。這些東西，哪些是可以看得見的呢？
所以，要從常無中去體認「道」的奧妙，也要從常有中去體認「道」生萬物的端倪。即：故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。從「無」中去體會，從「有」去感知。生活舉例：他是愛你的。但是他可能無法說出口，但是你可以從他的一舉一動去感知。你沒說：「我愛你」，這是無。但是，你生病了，他第一個出現在你面前照顧你，這是「有」。從有中去體會無，其實無就是有。
常有和常無，二者同出於「道」而名稱相異，同可以說是「玄」。即：此兩者同出而異名，同謂之玄。有即是無，無即是有，其實是一樣的。在實際行動中表達了深沉的愛，「我愛你」三個字不說其實也等於說了。我們常說：「父愛如山，父愛無言」，也是這個道理。父母就像一座山，永遠是子女的依靠。可是，天生不太喜歡把愛放在嘴邊的父親，往往選擇默默勞作默默關懷。「無」言的父愛卻「有」著對子女的實實在在的愛。所以，不管父親說還是不說，都是愛你的。這確實是很玄妙的東西。通過這個類比，是不是更好理解老子的話呢？
「玄之又玄，眾妙之門」。道，是玄而又玄的，他是一切玄妙變化的總門。道，是事物發展的規律，是根本。你只有靠自己的生活經歷去更好體悟。《道德經》其實並沒有那麼玄妙，裡面的很多道理都是辯證法。第一章里的「有」和「無」就是辯證存在的。希望通過我以上的說明，能讓大家更好地理解《道德經》第一章。今天就聊到這，我們下期不見不散。