（1）歷史
象雄王國是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落國家。地域遼闊且位於交通要道的古象雄，堪稱「古代文明交往的十字驛站」，其與中亞、西亞、南亞等地域都有過交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成為古絲綢之路驛站的先天優勢。
象雄和吐蕃皆為古瑪桑赤面種族分支，同屬一族，而語各異。象雄王室姓「亭葛」，西藏古代一氏族名，傳說源出於天神。據《雪山目錄》載，吐蕃王室始祖聶赤贊布出世前後，象雄相繼出現十八代鵬甬王，按順序排列，他們是赤危、司倫、格蚌、列扎古格，君亞木闊、吉列古格，蚌君結、尼羅危亞、達朗司吉、札瑪迪蚌、遞堆白、列危結、協君師奪、黎穆朗卡、木危諾、色司傑、尼羅維亞、牟瑪托郭等。以上十八代王，均以大鵬鳥甬飾其王冠左右兩側，其地神祇亦然。加之象雄一詞和境內其它一些小地方均以大鵬鳥命名。可以斷定，象雄人重大鵬鳥，無疑以大鵬鳥為圖騰。
從大量的藏文文獻中我們知道，最初的「蕃」，只限於雅壠部落，而「象雄」卻遠非只限於今天的阿里；雅壠部落的興起最早只能從聶赤贊普算起，而象雄王室的承襲早在聶赤贊普以前就存在了。如果外象雄東達多康的說法可以成立，那麼古時候象雄的地理位置大致就是今天的大部分藏區。本教起源於象雄中部，即以岡底斯山為中心的那塊土地，然後向其它地方發展。至今多康地區還有很多本教寺廟，擁有眾多的信徒，並還滲透到其它民族，如納西族的東巴教就曾受本教的影響。只是到了聶赤贊普時代，雅壠部落興起，逐漸脫離了象雄王室脆弱的統治，加之蘇毗的崛起，切斷了象雄王室與東部象雄（多康地區）的聯繫，以後的象雄就只限於今天阿里和克什米爾了。
吐蕃崛起後，象雄逐漸衰落，末代國王李迷夏曾迎娶松贊干布的妹妹贊蒙賽瑪噶為妃，因此雙方最初是同盟關係。但由於吐蕃的強盛使雙方關係越來越惡化。最終在，松贊干布借贊蒙賽瑪噶失寵為由率大兵於642年討伐羊同，費時三年攻滅了羊同，派瓊波·邦色為象雄總管。象雄於是成為吐蕃的藩屬國。朗達瑪滅佛後，吐蕃王室一支逃亡象雄，在當地建立了古格王朝。
（2）文化
古象雄文明在政治、文化和生活的各個方面都融入了本教的思想，佛陀辛饒米沃創建了雍仲本教後改變了很多原始的信仰方式，包括改變了殺生祭神等等，而他採用糌粑和酥油捏成各種彩線花盤的形式來代替原始本教中要殺生祭祀的動物，從而減少了殺戮，這就朵瑪和酥油花的最初起源。朵瑪和酥油花也被其他藏傳佛教的教派廣泛用來做供品並成為了藏傳佛教的一大特色。
辛饒佛祖還善巧地吸收了原始本教文化的精華，比如原始本教中包括藏醫、天文、歷算、地理、占卦、超度、夢兆、招財、招福、石碑銘文、雕刻以及沐浴等儀軌。在七世紀之前，藏地象雄地區的所有的天文學家、教育學家、翻譯師、醫師、掛師、算命師、風水師以及一切有文化的學者們都被尊稱為「本波」，當時青藏高原的所有文化和宗教信仰都可稱為「本教」。
（3）宗教
古象雄佛法雍仲本教發源於中亞的古象雄「岡底斯山」和「瑪旁雍錯湖」一帶，古象雄的王子辛饒彌沃為了救度眾生而慈悲傳教了「古象雄佛法」，也就是「雍仲本波佛法」（簡稱「本教」），「雍仲本教」是佛陀辛饒彌沃所傳的古老佛法。 《象雄大藏經》其實就是藏族一切歷史、宗教和文化的濫觴與源頭，是研究藏族古代文明的極其珍貴的資料，這也是任何藏文化研究者都無法繞過的一塊重要領域。
古象雄佛法在古象雄傳統文化中居於最至高無上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人類歷史上最古老的佛法。遠在印度佛教傳入西藏之前一萬多年，古象雄佛法「雍仲本教」早已在雪域高原廣泛傳播，是西藏人民最重要的精神信仰。
（4）文字
現代中外藏學家竭力研究象雄史，其中研究象雄語言文字，更為突出。僅象雄人名和地名而言，象雄在十世紀以前的眾多王臣名和象雄境內的六十個地名，均為象雄語，現代人藏文水平再高，也難解其意。阿里地區至今仍沿用古象雄時代的地名，若要了解其義，不懂象雄語，難以知曉。
十世紀以後，吐蕃王室後裔統治象雄，傳播佛教，通用藏語文，將象雄逐步同化。公元七世紀初，吐蕃王松贊干布在未創造藏文之前，象雄的本教師們，用象雄文繕寫本教經，宣道於吐蕃天赤七王時代。就松贊干布時代而言，在未造藏文之前，松贊干布派人帶書信向尼泊爾和唐朝求婚，當時很可能用象雄文寫成這些書信。現代在國外的一些藏族學者，認為藏文是在象雄文的基礎上，學習克什米爾和印度的聲明，進行了改造，這一設想，不無道理。個別藏學家將珍藏的與松贊干布同一時代象雄王李彌嘉的印文和部分象雄文字出示為證，進一步證明了確有象雄文。
（5）醫學
敦巴辛饒是最早的藏醫。象雄是藏族文化最早的發源地，也是藏族原始本教的發源地。象雄位於今天西藏自治區阿里地區普蘭縣一帶。這個地方是雍仲本教創始人敦巴辛饒的誕生地。
著名的藏醫《四部醫典》(或《四續》）亦根源於《療方五部大續》。由大譯師毗盧遮那譯自本教之醫典。據尼瑪丹增所撰《甘珠爾編目序言》，《四部醫典》中祈請仙人之名及醫療咒語均原封不動地保持了象雄語，充分說明了其源自本教醫典。此外，由三個印度瑜伽咒士從桑耶寺找到的伏藏本，亦應是傑布楚西所說之《醫藥經》及《七章本疏》等無疑。
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