引言
「舍妹已斷了氣；也該出殯了。在家雖好；但一則火燭當心；二則死者亦可以早些入土為安。」這是出自於清朝吳趼人的著作《糊塗世界》，也是成語「入土為安」的出處。自古以來，便有死者落葉歸根，入土為安的習俗，但是對於這些習俗，每個地方都有每個地方獨有的方式，比如湘西的「趕屍」文化，別具一番風味，但是由於如今經濟的發展，「趕屍」文化越來越跟不上時代的潮流，也被很多人逐漸忘卻，今天介紹的便是湘西最後的趕屍匠，通過趕屍匠現場示範趕屍過程，來揭秘湘西趕屍術的神秘面紗，給這個即將消失的趕屍文化留下最後一抹色彩。
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「趕屍」是苗族文化的重要部分，是源於古人歸正邱首的一種歸鄉情結，即死後希望歸葬於故鄉。趕屍文化在中國古代的民俗文化中具有舉足輕重、不可替代的作用，但是在古代，由於湘西地區山脈重疊，重巒疊嶂，交通不便，導致那些客死它鄉的湘西人無法通過當時正常的運輸渠道歸葬故鄉，所以趕屍文化也就在當時那個背景下，自然而然地產生了。
湘西趕屍人
趕屍，顧名思義，是一個充滿神秘的秘術，關於趕屍過程的操作，一直以來都未能得到科學的認證，但是外人逐漸了解到趕屍文化，則是得益於近些年來影視產業的發展，其中許多驚悚影片則是以趕屍文化題材，所以才讓這個神秘秘術走入大眾的視野，了解到其中的奧秘之處。
湘西趕屍影視畫面
但是對此很多人存有疑問，會疑惑這種趕屍秘術是否真的存在，是否只是驚悚影片當中人們為博得觀眾眼球杜撰出來？為了解開此疑問，一位自稱為最後趕屍匠的人便現場為大眾演示起自己趕屍的過程，也向大眾揭開趕屍「秘術」的神奇之處，神秘面紗。
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這位趕屍匠名為田鐵武，田鐵武是地地道道的湘西人，從小便學習苗家的各種巫術，而這其中便包含著十分神秘的趕屍術，田鐵武向大家介紹，這種趕屍術最大的神秘之處便在於「一藥、二桿、三師徒」。其中一藥則是苗族人自己配製的獨門草藥，據說這種草藥具有兩種功效，第一則是可以令屍體不腐爛，十分神奇，第二是可以軟化屍體的關節。
苗族蠱實拍
趕屍匠也正是因為擁有這種神秘的草藥，才能夠在數天甚至數月之內，將完整不腐的屍體帶回家鄉。二桿則是指兩根大竹竿，趕屍匠主要用它們來固定屍體手臂，方便領頭的趕屍匠將屍體抬起，此舉也解釋了為什麼在影視劇中，大家看到屍體都是直立，並且手向前伸的狀態。或許很多人會有疑問，為什麼會選擇竹竿而不是樹木呢？
影視劇中的湘西趕屍場景
其實選擇竹竿的主要目的則是由於竹竿具有很好的韌性，不但能夠承受身體的重量，甚至趕屍匠們可以利用竹子的彈性，在抬屍體上面節省很多力氣。三指的是師傅，顧名思義，則是說明趕屍的過程需要三個趕屍匠的相互配合，才能夠保證趕屍的任務。但是根據田鐵武介紹，三個趕屍匠是趕屍隊伍中的最低配置，如果從理想角度來說，整個隊伍需要四個人的相互配合，分工協作。
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在隊伍的最前方安排一個人勘察線路，並且留下相應的標記，其次則一個人負責點燈引路，再後面兩個人，則是負責一前一後地抬屍體。 以上便是田鐵武為大家所介紹的關於趕屍術的秘密，變相的揭開了湘西趕屍秘術的神秘面紗，但是關於趕屍秘術的神秘之處遠非如此，由於涉及許多關於秘術的核心之處，田鐵武不願在大眾面前過多透露。
苗家風格建築及道路
但是能為了一飽觀眾眼福，田鐵武在介紹完湘西趕屍術之後，還在現場表演起整個趕屍的過程，甚至為了還原，特意營造氣氛，專門選擇在夜晚的一片樹林裡進行，整個表演既驚險又刺激，令現場觀眾為之震撼。
結語
如今隨著科技的發展，現代醫學的進步以及交通的便利，趕屍術逐漸被淘汰，但是無論如何，這個曾經存在於民間的神奇秘術，終將會烙印在人們的心中，會以更加深刻的方式存在於世。對此，我們也不得不感嘆中國文化的博大精深，民間藝術的奧妙絕倫，不得不用杜甫在《旅夜書懷》中的「星垂平野闊，月涌大江流」表達自己的驚奇之情。
參考資料：
《糊塗世界》
《旅夜書懷》