由於歷史的原因，我們現在一般把孔子看作是位知識分子，把《大學》看作是某種知識：孔子的學問。
這，其實是對孔子天大的誤解！
《大學》，是一部「動態入定」的教科書：孔子，是一位傳授「動態入定」的教練！
「動態入定」通俗的說，是種心智功夫：讓人在日常的生活，進入一種類似佛教「入定」的心智狀態。
人，為什麼要「動態入定」呢？
這是因為，一個人進入「動態入定」的狀態後，就能達到孔子說的「從心所欲不逾矩」，王陽明說的「隨感而應、無物不照；此心不動、隨機而動」的生命境界。
這種生命境界，從某種角度來看，是「人之所以成為人」的目的所在，《大學》中「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」的「修身」，指的就是為了進入這種生命境界。
孔子到了70歲才達到「從心所欲不逾矩」的生命境界，所以，看不出什麼人生成就。
而王陽明則不然，他在龍城頓悟之後，達到了「隨感而應、無物不照；此心不動、隨機而動」的生命境界。從此之後，不論是在官場，還是戰場，王陽明幾乎戰無不勝，成為了人生的大贏家。
所以，「動態入定」這種心智功夫對於今天的人們來說，是一筆非常寶貴的財富。
那麼，我們今天應該怎麼學習「動態入定」呢？
就像學習武功一樣，需要三樣東西，才能學會武功。
第一樣，是武功的功法，這門功夫的基本原理、組成、過程是怎麼回事。
第二樣，是用法與練法，這門功夫的使用套路是什麼，其中基本功的練法是什麼。
第三樣，也是最為重要的，心法。有了心法才能把功法與用法練成武功。
《大學》是「動態入定」的功法，從原理、過程，到過程中每個步驟的具體方法。
儒家「六藝」中的「禮」是《大學》的用法。而「六藝」中「樂、射、御、書、數」是《大學》的練法。
沒有心法，《大學》只是一種孔子學問的知識，「六藝」也只是一些形式。
那麼，把【孔子學問】練成【心智功夫】的心法是什麼呢？
慎獨
是把【孔子學問】練成【心智功夫】的心法！
那麼，究竟什麼是「慎獨」呢？
我們先來看一個進入「動態入定」後，是一種什麼樣的心智狀態？
這種狀態在《大學》中有非常詳細的描述："……身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味……"
也就是說，人一旦進入「動態入定」的狀態，身心就會沒有忿懥、沒有恐懼、沒有好樂，沒有憂患。是一種視而不見、聽而不聞、食而不知其味的意不動、心不動的心智狀態。
進入「動態入定」狀態的方法就是《大學》中的「正心誠意、格物致知」。
一個人從平常的心智狀態進入「動態入定」的心智狀態，是件很不容易的事。你把孔子所有的書都倒背如流，講得頭頭是道也進不了這種心智狀態。
要進入「動態入定」的心智狀態，就必須在意識清醒的時候，時時刻刻運用「正心誠意、格物致知」的方法，感知自己的心智系統、調整自己的心智狀態。如此，假以時日，才有可能逐步進入「動態入定」的心智狀態。
這種時時刻刻運用「正心誠意、格物致知」感知自己的心智系統，調整自己心智狀態的，就是「慎獨」。
要真正學儒，功夫全在於「慎獨」。真正學儒的人都自稱「慎獨之人」，就是這個道理。
韓愈在《答李翊書》中有一段是描寫慎獨中樣子的，「……處若亡，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷……」。
大家可以感受一下……