（水石龜廟中龜形墳墓之頂，經撿測是水泥澆鑄加油漆而成。明顯是後人所為，最初的樣子已經無據可考。）
位於漳州市區南太武巷的水石龜廟，近幾年來風頭不小。專家接踵，遊客頻動，日漸聲隆。蓋因為文史專家、雲霄縣博物湯館長定性道：「由於太平軍是殘部，軍紀不嚴，加之入漳時，受到較大的抵抗，所以其最後破城後，就開始屠殺百姓」，「但像水石龜廟一樣，專門建一座廟紀念則是僅有的。」由此，一段水石龜廟埋葬著太平軍屠殺的老百姓骸骨傳聞，居然重複日久成真，連主流媒體都給予報道。
以訛傳訛始於南太武社的《郭氏家譜》，有人故意曲解其中記載：「郭家始祖柳娘和兒子郭言，於1856年後從漳浦杜潯林口村遷來這裡居住，1864年太平天國侍王李世賢率部攻打漳州，郭言家窮，曾受僱晚上守城門，城破跑回家。"《家譜》還記載，「社裡水石龜廟是與眾不同的廟宇，廟裡地上砌成龜背，龜頭如同墳墓前嵌著的石碑，鐫刻眾魂大墓」。
（眾魂大墓，就是眾多無名屍骨，金斗收骨，慢慢集合起來之大墳墓，這在閩南各處皆有。正午攝）
據漳州侍王府文保組成員實地走訪了解，郭家先祖1856年來此地後，是率領家人在南太武社一帶無主之地開荒種植。開荒時也確實挖到過死人骨骸，按當地習俗集中到瓷缸陶罐中，裝成"金斗"置放廟裡。郭家開荒八年後，已經春種秋收幾回，再無金斗可收了，太平軍才進漳州。之後，這裡龍眼林下水稻連片，別無傳說。顯然，說此地是屠城之屍骨論，牛頭不對馬嘴。因此，《郭氏家譜》反而證明了水石龜廟的骸骨，與所謂的"長毛反、長毛亂"事件，毫無關係。
（廟中嘉慶年間香爐，距太平軍進漳早五十多年。文革時期埋於龍眼樹地下，從而倖存。正午攝）
採信者就憑一廂情願，以此移花接木，把這裡埋的集群屍骨大眾爺，全部硬說成是太平軍刀下之鬼，何憑何據？實在是太草率和想當然，因此漏洞百出。大眾爺，是漳州民間對集體無主墳墓的稱呼。如果是單具無主女屍葬後，叫有應媽。單具無主男屍埋畢稱有應公。若是一男一女合葬，則叫有應公媽。村社按屬地，都有義務收拾這些死魂靈。有條件的村埋後會立陰廟，祭拜於鬼節，信仰其有求必應。那麼，水石龜廟建立於何時呢？漳州侍王府文保組專家已有實物證據確認：水石龜廟大眾爺最遲建於清朝嘉慶年間，比太平軍進漳早了半個世紀以上。《郭氏家譜》記載始於1856年，而廟至少已存世五十多年了。有水石龜廟石香爐為證，無憑無據之說，宣布破產。
（香爐拓片：主題"水石龜大眾爺「，時間是"嘉慶丁卯年"，落款是「弟子"云云。正午攝）
為了證實香爐物證來歷，文保組於去年七月，在水石龜廟管委會，走訪了年過花甲的郭振明，作了筆錄。按郭口述：「關於水石龜香爐來源，據回憶，文革前後，我伯郭友仁（已故）將水石龜的石香爐收起來，埋在龍眼園裡。文革後恢復祭祀活動，才挖出來放在水石龜廟裡。現在這個石香爐已交廟管會保管。"由此可見，半世紀前，已經存在的水石龜廟無主大眾爺墳墓，與太平軍侍王李世賢進漳、原本風牛馬不相及。可是，為何突然有人硬讓墳墓中人戶口身份改換門庭、硬說是太平軍屠城時的百姓之骨呢？想必就是苦於太平軍殺人證據不足而為。先主觀認定太平軍屠城，再來找例證說明，這顯然是唯心主義的歷史觀，根本無法服人。
湯館長著有《南國殘陽一一太平軍南方餘部烽煙紀實》一書。據說成書多年，從三萬字初稿擴充到三十萬餘字。可見史實材料尋覓不足，有拼湊嫌疑。考證認定過程艱辛，但不能似是而非。拜讀後的感覺，作者成書是先立觀點後尋證據，引文太多。這樣先入為主不是唯物主義的方法論。『反之，必須材料證據在先結論在後。紀實不是寫小說，可以合理演繹，虛構情節，憑此展開。
史實是客觀存在，不是由人妝扮的女孩。吃不準的東西，應當擱置待證，不必急於下結論。湯館長在書中明明寫道，太平軍進漳是智取而不是強攻。既然是從混進漳州城西門開始，進而占據全城，所以大規模屠城顯然不可能也不必要。湯館長在文中，居然大量引用的一位鄉紳詩句當佐證。這顯然是一面之詞，僅僅是想自圓其說而已。而且，詩作屬於文學創作，會有大量形容誇張比喻和賦比興。比如以李白之"桃花潭水深千尺"，用來證明桃花潭確有千尺之深，豈不讓人笑掉大牙？
附文《海峽導報》為證：
《漳州南太武水石龜廟 可作太平天國史跡保護》
2013年4月2日08:35台海網-海峽導報
追往事廟裡祭奠亡於太平天國殘部入漳戰亂中的百姓
據了解，南太武巷周邊一帶，都叫南太武社，因龍海市的南太武山而得名。
「水石龜廟裡祭的無主屍魂，其實就是死於太平天國殘部入漳戰亂中的普通老百姓。」漳州二中退休老校長郭錦飆從小就居住在南太武社，所以他對這個廟有些了解。
郭錦飆說，南太武社的《郭氏家譜》記載：郭家始祖柳娘和兒子郭言於1856年後從漳浦杜潯林口村遷來這裡居住，1864年太平天國侍王李世賢率部攻打漳州，郭言家窮，曾受僱晚上守城門，城破跑回家。
《家譜》還記載，社裡水石龜廟是與眾不同的廟宇，廟裡地上砌成龜背，龜頭如同墳墓前嵌著的石碑，鐫刻「眾魂大墓」，放著「金斗」(裝骸骨罐子)和幾個骷髏，其實是死於「長毛反」(指太平天國殘部)百姓的遺骸，「眾魂」就是沒人敬祀的孤魂。
「《郭氏家譜》當時記載的還是較可信的。」許初鳴說，他還曾在多年前有幸讀過漳州市區謝氏的一本家譜，家譜裡面也曾記載當時太平軍殘部殺入漳州時，造成許許多多無辜老百姓家破人亡。
許初鳴說，在漳州的許多地方史志中，均有明確記載，當年太平軍殘部流竄入漳州時，確實殺了許多老百姓，所以漳州百姓很痛恨太平軍，在石碑、家譜里，都稱之為「長毛反」。
聽建議
可作太平天國史跡保護
湯毓賢是雲霄縣博物館館長，多年來對太平軍入漳歷史有專門的研究，其曾利用多年的時間，寫成《南國殘陽》一書，首次全面揭示「長毛反」給漳州民眾帶來的深重苦難，兩年前此書問世時，在史學界引起較大反響。
另據漳州史料記載，清同治三年(1864年)農曆六月十三天京失陷前夕，侍王李世賢、康王汪海洋率部分太平軍經蘇浙突圍出走，轉戰於贛、閩、粵三省。農曆九月連克永定、龍岩、平和、南靖。14日占領漳州府城，隨後又克雲霄、長泰、漳浦、詔安等縣城，數十萬漳州老百姓死於這場戰亂。
「由於太平軍是殘部，軍紀不嚴，加之入漳時，受到較大的抵抗，所以其最後破城後，就開始屠殺百姓。」湯毓賢說，據他研究，全漳州，包括天寶、詔安、雲霄等地，共有七八處集中埋葬當時死於戰亂的老百姓的公墓。
「但像水石龜廟一樣，專門建一座廟紀念則是僅有的。」湯毓賢說，他最近就想專門給有關部門寫一份報告，建議專門保護太平軍入漳的各種史跡，還原歷史的真相，水石龜廟也可以列入考慮。(海峽都市報閩南版記者 蕭鎮平 白志強 文/圖)