1. 曾幾何時：指過去沒有多久。不能理解為「不知什麼時候」。
2. 不以為然：不認為是對的，表示不同意（多含輕視之意）。不能理解為「不放在心上或不屑一顧」。
3. 不忍卒讀：形容文章悲慘動人，重在悲。不能理解為「文章的好或壞」。
4. 目無全牛：指人的技藝高超，得心應手。不能理解為「缺少整體性、系統性」。
5. 感同身受：指感激的心情如同親身蒙受恩惠一樣。不能理解為「共鳴」。
6. 雅俗共賞：指人的文化水平的高低。不能理解為「作品的雅俗」。
7. 不足為訓：指不值得作為遵循或效仿的法則。不能理解為「不值得作為教訓」。
8. 求全責備：指對人對事苛求完美。不能理解為「對人的責備」。
9. 差強人意：指勉強能使人滿意。不能理解為「太差勁」。
10. 不刊之論：指不可更改的言論。不能理解為「不能刊登的文章」。
11. 文不加點：形容文思敏捷，下筆成章。不能理解為『寫文章不加標點』。
12. 耿耿於懷：形容有心事不能忘記。不能理解為「對人懷恨在心」。
13. 噤若寒蟬：形容不敢作聲。不能理解為「冷得不能出聲」。
14. 具體而微：形體具備而規模較小。不能理解為「事物具體而細小」。
15. 對簿公堂：指公堂上受審。不能理解為「告上法庭」。
16. 目光如炬：形容見識遠大。不能理解為「目光炯炯有神」。
17. 馬革裹屍：形容軍人戰死沙場的無畏氣概。不能理解為「因生活貧困，死後下葬很可憐」。
18. 久假不歸：指長期節育借用而不歸還。不能理解為「長期休假在外不回家」。
19. 空谷足音：比喻極難得的音訊或事物。不能理解為「傳播聲音（空谷傳聲）。
20. 登堂入室：比喻造詣高深的程度。不能理解為「步入屋室」。
21. 形影相弔：形容孤單，既沒有同伴，也沒有同情者。不能理解為「彼此關係好，常相伴（形影不離）」。
22. 望其項背：形容趕得上或比得上。不能理解為「趕不上或落在後面。」 前面常加否定詞，如「難以望其項背」。
23. 置若罔聞：放在一邊，好象沒有聽見。不能理解為「不放在心上（置之度外）」。
24. 振聾發聵：比喻用文學語言喚醒糊塗的人。不能理解為「聲音很大（震耳欲聾）」
25. 師心自用：形容固執已見，自以為是。易誤用為「善於學習借鑑，為我所用」。
26. 坐地分贓：贓，贓物。不親自作案而坐等分取贓物。
27. 側目而視：意為敢怒不敢言，形容拘謹畏懼的樣子。
28. 良莠不齊：好人和壞人摻雜在一起。
29. 噤若寒蟬：噤，閉口。寒蟬，寒天裡不再鳴叫的蟬。比喻不敢說話。也指默不作聲或沒有聲息。
30. 不贊一詞：贊，參與。指對完美的或不了解的事物不能提出 一點看法，意見。
31. 慘澹經營：本來是說作畫之前的苦心構思，後來形容苦費心思謀劃並從事某件事。
32. 計日程功：工作進度或成效可以按日計算，形容進展快，有把握按時完成。
33. 莫衷一是：不能斷定哪個對，哪個不對。衷，決斷。
34. 身體力行：親身體驗，努力實行。體，體驗，實行。
36. 五風十雨：（五日一風，十日一雨）五天刮次風，十天下場雨。形容風調雨順。
37. 大方之家：大方，大道理，懂得大道理的人。泛指見多識廣，學問深厚的人。
38. 三人成虎：三人謠傳有老虎，聽者就會以為真有虎。比喻流言惑眾，容易使人誤假為真。
39. 表里山河：表。外表，里，裡面。山河，指太行山與黃河。後亦泛指高山大河。指一面依山，一面臨河。形容地勢險要。
40. 不名一文：名，占有。連一文錢也沒有。形容人貧窮到了極點。
41. 陽春白雪：不能理解為春天的雪，而是指高雅而不通俗的文藝作品。跟「下里巴人」相對。
42. 下里巴人：下里即鄉里，巴人指巴蜀的人民，指戰國時楚地和蜀地交匯處的民間音樂，後來泛指通俗的普及的文學藝術。與"陽春白雪"對舉。
43. 屢試不爽：屢，多次。爽，差錯。經過多次試驗都沒有差錯。
44. 名山事業：可以藏之名山，世代流傳的事業。多指著書立說。
45. 明日黃花：明日，重陽節後。黃花，菊花。重陽節過後的菊花。重陽過後，賞菊就沒有多少興味。比喻遲暮不遇之意。後也比喻過時的或沒有意義的事物。
46. 高山流水：比喻知音或知已。也比喻樂曲高妙。又形容自然風光美好。
47. 求田問舍：舍，房屋。到處謀求買田置屋，形容胸無大志，只知營私。
48. 舞文弄墨：原指歪曲法律條文，營私作弊。後指玩弄文字技巧，耍筆桿子。含貶義。
49. 大快人心：快，指痛快。指決議、舉動、結果完全符合人心，使人們非常痛快。多用於坏人壞事受到懲罰、打擊的場合。作褒義用。
50. 久假不歸：假，借用。本指長期借用而不歸還。語本《孟子?盡心上》：「久假而不歸，惡知其非有也。」後也比喻長期染上了壞習慣，不能改正。
51. 萬人空巷：大家都從家裡出來聚向一處，使街巷都空了。多用來形容盛大集會或新奇事物把所有的人都吸引來的盛況。
52. 光怪陸離：光怪：光彩奇異。陸離：色彩繁雜的樣子。形容現象奇異，色彩斑斕。
53. 渙然冰釋：渙然：也作「煥然」消散的樣子。冰釋，像冰一樣消融。像冰融化一 樣流散消失。比喻嫌隙、疑團、誤會等完全消除。
54. 空穴來風：穴，洞孔，來，招來。空的洞穴容易招進風來。後多用以比喻流言蜚語乘虛而入。也代指流言蜚語。
55. 空谷足音：人跡罕至的山谷傳出的腳步聲。比喻難得的人事、音信或言論。
56. 善刀而藏：善：擦拭乾凈。把刀擦乾淨，收藏起來。比喻行事適可而止，善於收斂自己。
57. 暴虎馮河：不用舟楫趟水過河。空手打老虎，徒步過大河。比喻勇猛果敢。也比喻冒險蠻幹，有勇無謀。
58. 酒囊飯袋：盛裝酒飯用的袋子。比喻只會吃喝，不會做事的無能之人。
59. 有口皆碑：碑：紀功的石碑。引申為頌讚。所有的人都一致稱頌。
60. 不足為訓：不值得做為效法的準則。不以人廢言：以：因為。不因為人犯有錯誤，就將他的正確言論加以否定。
61. 人面桃花：原指女子的面容與桃花輝映。後用以泛指所愛慕而不能再見的女子。也形容由此而產生的悵惘心情。
62. 城下之盟：盟：舊指宣誓締約或簽訂和約。在敵人大軍壓境或兵臨城下時被迫簽訂的屈辱性和約。也泛指一般性的協議或協定。
63. 穿雲裂石：穿透雲霄，震裂山石。形容聲音高亢嘹亮。
64. 身無長物：長物：多餘的東西。身上沒有多餘的東西。形容人清貧或生活簡樸。
65. 細大不捐：捐：拋棄。小的大的都不捨棄。表示兼收並蓄，毫不遺漏。
66. 間不容髮：間：中間，間隙。發：頭髮。中間的距離很小，連一根頭髮也容納不下。比喻情勢極為緊迫、危急。也比喻詩文嚴謹，語言精粹。
67. 罪不容誅：誅：殺死，判處死刑。處以死刑都不足以抵償其罪行。形容罪大惡極，死有餘辜。
68. 山高水低：比喻不幸的事情。多指人的死亡。含貶義，同「三長兩短」。
69. 前無古人：指以前的人從來沒有做過的。也指空前的。含褒義。
70. 千夫所指：為眾人所指責。形容觸犯眾怒。
71. 尾大不掉：尾巴太大，掉轉不靈。舊時比喻部下的勢力很大，無法指揮調度。現比喻機構龐大，指揮不靈。含貶義。
72. 師出無名：出兵沒有正當理由。也引申為做某事沒有正當理由。
73. 言不及義：指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。「胡言亂語」、「鬼話連篇」、「信口開河」含有貶義。「一語破的」、「一針見血」、「言之有理」含有褒義。
74. 哀兵必勝：原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。後指受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
75. 七月流火：火，星名，即心宿。每年夏曆五月間黃昏時心宿在中天，六月以後就漸漸偏西。此時暑熱開始減退。
76. 美輪美奐：只能形容房屋的高大華麗和眾多，用來讚美新屋。
77. 豆蔻年華：指十三四歲的女孩子。
78. 炙手可熱：原義是手一接近就感受很熱，使人接近不得。引申比喻一些人權勢氣焰囂張。
79. 付之一笑：不當一回事；不值得理會的事，只以一笑來對待它。
80. 不學無術：不是「不學習沒有技術」，而是沒有學問、沒有能力。
81. 不絕如縷：不是「一個接一個，連續不斷的樣子」，而是像細線一樣連著，差點兒就斷了多形容局面危急或聲音微弱或後繼者稀少。
82. 不孚眾望：不使大家信服。
83. 不負眾望：不辜負大家的期望。
84. 彈冠相慶：指因即將作官而互相慶賀。多用作貶義。
85. 匠遇作家：「作家」不是「搞文學創作之人」，而是能手、行家。該成語比喻雙方本領不相上下，能人碰上能人。
86. 兔走烏飛：「兔」「烏」指月亮、太陽，比喻時間迅速流逝。
87. 功高不賞：不是「有大功勞不用獎賞」，而是功勞大得無法加以賞賜。
88. 首當其衝：比喻最先受到攻擊或遭遇災難。不能僅將它理解為「首先、第一個」。
89. 無所不為：什麼壞事都做。貶義詞。
90. 屠龍之技：不是「高超、令人生羨之技」，而是無實用價值、徒有虛名的技術，貶義。
91. 木人石心：比喻某人為人正派，威不能屈，利不能誘。不是「蠢笨、遲鈍」。
92. 火中取栗：比喻為別人冒風險，徒然吃苦頭而得不對好處。
93. 獨步天下：指獨一無二，無與倫比。並非「一個人走天下」。
94. 篳路藍縷：形容創業艱難。出自「篳路藍縷，以啟山林」，指坐著柴車，空著破衣服去開闢山林。不是「生活困頓、拮据」
95. 再作馮婦：「馮婦」不是女子，而是春秋戰國時晉國的一個名叫馮婦，善打老虎的男子。該成語有重操舊業之意。
96. 始作俑者：貶義詞，是指開始用俑殉葬的人，比喻首開惡例的人。不能僅僅將它理解為「第一個」。
97. 高屋建瓴：「建」不是「建造」而是「傾倒」，即把盛水的瓶子從屋頂上向下傾倒。比哈居高臨下，勢不可擋。
98. 逢人說項：指到處為某人或某事說好話。項指唐代詩人項斯，得名士楊敬之極力介薦，因而聲名大振。不是「到處說人壞話」。
99. 尺布斗粟：用來諷喻兄弟間因利害衝突而不能相容。
100. 想入非非：本義為主觀意念進入離奇玄妙的境界。中性詞。基本義是借喻脫離實際，幻想不能實現。貶義詞。常只用其基本義。