「出了五服就不是一家人了」這樣的一句話，在一些地方的農村，確實有這種說法，但是，這句話，有的人認可，有的人並不認可，還有的人只是部分認可，這是什麼原因呢？
來百度APP暢享高清圖片
這裡先要了解一下什麼是「五服」。「五服」，在歷史有廣義的和狹義的兩種解釋。
廣義的「五服」的含義有四個方面：古代王畿外圍的區劃、王公大臣及讀書人的服飾、以親蔬差別的喪服、自身以上的五代人。
狹義的「五服」是自身以上的五代，即高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代。
現在農村所說的「五服」，通常指狹義的「五服」。但民間對狹義上的「五服」的具體含義，爭論比較多，除了「五服」指高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身的五代說法外，還有一種九代的說法，那就是「五服」等於「九族」，也就是從高祖到玄孫，共九個世代。
實際上，現在農村的「出了五服」的說法，一般來說就是五代的說法。也就是能自身為基準，上溯到高祖及高祖以上的旁系，就是「出了五服」的家族人員。
也就是自己高祖以上的兄弟繁衍的所後代，與自己的關係都是「出了五服」。比如，高祖後代與自己是平輩兄弟，那就是「出了五服」族兄弟。
以此類推，父親與天祖兄弟後代的平輩人、祖父與烈祖兄弟後代的平輩人、曾祖父與太祖兄弟後代的平輩人、高祖父的遠祖兄弟後代的平輩人，都相對應地與自己的父親、祖父、曾祖父、高祖父來說，是在五服之外。上一輩都出五服了，後一輩就不用說了，肯定是出五服的。
同宗同族的人，雖然「出了五服」，其血緣關係還是有的，而且是比較親近的，農村普遍傳統習慣地認為是「自家人」或者「一家人」，平時的一些比較重要的人事事務都互能來往。
這也就是農村很多人，對「出了五服就不是一家人了」這句話並不認可，或者只有部分認可的原因之一。
在我國民間，通常來說，當姓氏相同的人相遇時，即使以前從不認識，只要相互通報了姓名，就會相互親昵地稱「家門」、「宗親」之類，甚至還說：「我們五百年前是一家人」。
那麼，為什麼又說「出了五服」就不是一家人了？
我國農村的傳統家庭關係，歷來都是以家族為中心，以血緣關係為紐帶，所形成的一張社會網絡。在這個網絡中的網格之中，男性血緣關係最為緊密、持久、牢固，有大家族、大小支派家族、大小房族、家庭。
這些家族、支派、房族、家庭都可以稱他們之間是一家人。但是，他們之間以血緣來論，又有疏有親，血緣越近就越親，血緣越遠就越疏。
大小房族之中，存在一個特殊的小群體，介於房族和家庭之間，那就是五服內的家族，也就是同為一個高祖的各個小家庭群體。
如果按照「出了五服就不是一家人了」的說法，那反過來就可能說「沒有出五服就是一家人」。
在農村的傳統關係來看，血緣關係越近，人與人之間的親情關係就越近；血緣關係越遠，人與人之間的親情關係就越疏。
從社會交往的角度來看，血緣關係越近，家庭與家庭之間的人情世務來往也就越像一家人一樣密切；血緣關係越遠，家庭與家庭之間的人情世務來往也就越疏遠。
筆者所在的村莊，是一個清一色為同一個姓氏上千人的大村莊，為同一個祖宗，下分四個大房族，大房族以下又分若干支系。下面就對人與人之間、家庭與家庭之間，五服內不同於五服外的社會交往情況列舉如下。
一是紅白喜事參與吃飯的差別。倘若一家有紅白喜事，從開始到結束，五服內各家庭所有的人，都來吃飯，不管是幫忙的，還是不幫忙的。五服外各家庭的人，只有幫忙的人和隨禮的額定人數（即單人情，吃飯為一人，雙人情吃飯為兩個）來吃飯。
現在農村生活好了，家裡不愁吃，不愁穿，吃不吃飯無所謂。可以過去農村食不果腹的年代，紅白喜事吃飯就成了一種家庭之間親密程度的象徵，也是一種內外有別的表現。
辦喪事戴孝的差別。五服內，有老人去世，所有的晚輩必須為老人戴孝，只是孝布的長短，在親疏上有差別。五服外則沒有這個要求，按隨禮情況發放孝布，晚輩戴不戴孝布，任其自願。
清明掃墓的差別。五服內清明期間一起上墳掃墓，我們家鄉叫掛私清，而與五服以外的上墳掃墓，叫掛眾清，至少也叫掛小眾清（區別於支派和房族掛大眾清）。
修小家譜的差別。小家譜，即五服內的私人家譜，又稱私家譜，通常只記錄五服內的男性及配偶，五服之外的不記錄。
吃年豬飯的差別。我們家習俗，臘月宰年豬後，要請吃年豬飯，五服內的人必在邀請之列，五服外主要看個人之間關係，可以邀請，也可不邀請。
正月拜年的差別。大年初一，晚輩給長輩拜年，要先親後疏，先五服內，再五服外。
稱呼上的差別。五服內的兄弟姐妹、叔伯嬸嬸、爺爺奶奶等，稱為「堂」，如，堂兄堂弟，而五服外的稱「族」，如族兄族弟。
以上只是列舉了筆者所在村的部分五服內和五服外的差別，這些「差別」，往往被人們認為是否與自己是一家人的一條劃線。
實際上，在農村，不同的地方，不同的姓氏家族，有不同的傳統習俗，其中的所劃的線也就不同了，比如，有的地方認為只有三代內才算是一家人，也有的八代內還算一家人。
但是，五服內算一家外，出了五服不算一家人，這種說法在傳統農村比較普遍一些，農村的認可度也就要高一些。
近幾十年來，農村人口不斷流向城市，留在村裡的人越來越少，如今的農村不再是傳統農村，外出的人觀念發生了很大變化，留在村裡人的觀念也發生了很大變化。
外出的人由於住在不同的城市，兄弟之間平時都很少聚在一起，聯繫得也比較少，三代內、五服內的人就更是如些。因此，過去所說的「五服內是一家人」也就越來越淡薄了。
而那些留在村裡的人，由於數量越來越少，過去村裡的一兩個組的人就可操辦紅白喜事，現在需要一個村，甚至周邊的幾個村人湊在一起才能操辦操辦紅白喜事。
因此，這種五服內和五服外的傳統劃線，已經被現階段的農村現實生活擦掉了。