先來解釋一下標題，掇（duō），通「 剟 」，意為去除表皮，喻徹頭徹尾。「掇皮皆真」也就是里里外外都是真的意思，這四個字是東晉著名政治家謝安對驃騎將軍王述（字懷祖，承襲父爵藍田侯，故亦稱王藍田）的評價。在那個大家都爭先恐後玩深沉、拗逼格的時代，世家子弟們一個個都表現得矜持優雅，而王述想說就說、有什麼說什麼的直率做派，雖讓一些人側目，但是反而顯出與眾不同的可愛。

「痴兒」受召，鋒芒初現

王述雖出身太原王氏，門第高貴，但年少失怙。他忍耐貧困，安分守己地孝順母親，不沽名釣譽（少孤，事母以孝聞。安貧守約，不求聞達《晉書》）。魏晉時流行清談辯論，但王述性情沉穩安靜，每次客人們因為辯論而爭執不休的時候，王述總是一語不發，恬淡自如的坐著。就這樣，一直混到了「年三十，尚未知名，人謂之痴」。

好不容易等到了機會，名臣王導因為他出身名門而徵召他，見了之後只問他江東的米價是多少，其實是想看看他的反應。王述睜大眼睛卻什麼也沒說。王導感慨：「王掾不痴，人何言痴也！」意思是小王同志不傻嘛，怎麼能說他傻呢？（當時，高門華族以務虛為重，務實為恥，世家子弟即使貧困潦倒，所謂的「風範」也不可丟，如果連米價這種俗事都知道，甚至知道怎麼賺錢省錢的話，在貴族高士們看來可就不是自己人了，會被上流社會排擠，因此王述不管是不是真不知道米價，他的反應都很恰當，不失禮，正因此王導說他根本不傻。）

按說剛受貴人提攜，根基未穩，應低調做人，誰知他看到每次王導處理公務或發言時，在場之人皆是溢美之詞，只說各種好話。王述實在按捺不住心中的小宇宙，直接懟了一句：「沒有人是像堯、舜這樣的大聖人，怎麼可能每件事都正確無誤呢？！（人非堯、舜，何得每事盡善）」這一盆冷水驚醒了陶醉不已沾沾自喜的王導。

「貪」而有止，不求有餘

史書記載王述愛財，未發達之前也遠非「不差錢」。他剛剛到宛陵縣做縣令，就在任上收受賄賂一千多起（頗受贈遺，而修家具，為州司所檢，有一千三百條——《晉書》），為此還受到丞相王導的批評：「名門子弟肯定不會窮的，你怎麼能這樣？（父之子不患無祿，屈臨小縣，甚不宜耳）」

面對王導的批評，他語不驚人死不休：「我撈夠了就停。（足自當止）」當時沒人理解，大概覺得這只是一個藉口吧。誰知他說到做到，在滿足基本的生活之後，他如同脫胎換骨一樣，不論去哪個地方當官，都把俸祿賞賜分給親友，格外清廉，能用舊的就絕不換新的（清潔絕倫，祿賜皆散之親故，宅宇舊物不革於昔，始為當時所嘆）。可見王述自有想法，當官絕不為發財，但也不會犧牲到基本的生活；不追逐虛名，該出手時又絕不手軟。

坦然受職，絕不虛讓

中國文化中一直強調人的謙虛，不論怎樣的天才，一高調就難逃狂妄之責，但直人王述卻對這種觀念相當不屑，每次接受朝廷的任職，他絕不會故作姿態地謙讓，想當就直接當。可是，他一旦推辭不接受，那麼無論別人怎麼勸，他都不會接受，說一不二（每受職，不為虛讓，其所辭必於不受——《晉書》）。

等到接受尚書令的時候，兒子王坦之就勸說他按慣例應該推讓一下，畢竟尚書令在當時是一個清流美職。王述說：「你覺得老子不夠格嗎（汝謂我不堪邪）？」王坦之解釋說：「不是您不稱職，但謙讓是一件有美德的事啊。」（非也，但克讓自美事耳。看來小伙子還真是孔融的粉絲）

王述可受不了這番磨嘰，直接回應道：「既然說我能擔此大任，何必假意推辭？都說你比我強，我看你小子將來肯定不如我，哼。「(既謂堪之，何為復讓！人言汝勝我，定不及也)

大戰雞卵，性急為累

知名段子集、文學作品《世說新語》里記載了一段王述和雞蛋大戰數回合而慘勝的故事，這也是王述的成名之戰。說他曾經在家裡吃雞蛋，用筷子戳雞蛋，以便於把雞蛋夾起來，可是沒有成功，雞蛋滑溜溜的，就是戳不上。王述便十分生氣，把雞蛋扔到地上。沒想到雞蛋在地上不停地旋轉，好像對他示威。他接著從席上下來，用木屐的齒去踩，又沒有成功。王述憤怒至極，最後直接從地上撿起來雞蛋放到嘴裡，把蛋咬碎了就吐掉，以發泄心中的憤怒。（嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒擲地。雞子圓轉不止，便下床以屐齒踏之，又不得。瞋甚，掇內口中，齧破而吐之。）性急如斯，又透出可愛，讓人忍俊不禁。

交惡右軍，多次互黑

按理說同樣出生世家，且有「東床快婿」洒脫之名的右軍將軍王羲之本來應該有可能和王藍田一見如故的，誰知二人八字不合，王羲之一向輕視藍田侯王述，但王述晚年得到的評價和聲譽更高更大，王羲之尤其不滿，後更做出一件毫無風度，辱及先人的惡事。

當時王述在任會稽內史時遭母喪，留在山陰縣辦理喪事。王羲之接替他出任會稽內史，他屢次說要前去弔唁，可是一連多天也沒有去成。後來他親自登門通知前來弔唁，等到主人哭起來後，他又不上靈堂就走了，以此來侮辱王述。要知道王述「事母以孝聞」，是個大孝子，何況什麼仇什麼怨要禍及父母呢？於是這個梁子結大了。

後來王述出任揚州刺史，王羲之仍然主管會稽郡，王述可以管王羲之了。王羲之剛得到任命王述的音訊，就派出人請求朝廷把會稽從揚州劃分出來，成立越州（初得消息，遣一參軍詣朝廷，求分會稽為越州——《世說新語》）。他的意思很明確，別以為你當了我上司，我就會受你擺布，我要告訴「上面」把我分出來。誰知派出去的使者接受任務時領會錯了意圖，不但沒搞成，反而深為當代名流所譏笑。

王述也沒閒著，暗中派人檢察會稽郡的各種不法行為，因為兩人先前有隙痕，王述就叫王羲之自己找個合適的辦法來解決。王羲之於是告病離任，一代書聖竟然因憤慨而送了命（藍田密令從事數其郡諸不法，以先有隙，令自為其宜。右軍遂稱疾去郡，以憤慨致終）。

回顧兩人的矛盾，客觀地講，王羲之言行失當，一頓幼稚操作簡直不忍直視；氣量狹小、抑鬱而終更是讓人深感遺憾。反觀寶藏男孩王藍田，率直了一輩子，雖然脾氣急，但大事相當拎得清，尤其在官居要職後，常以柔和之道治事。有一件事兒很有代表性。安西將軍、豫州刺史謝奕是謝安的哥哥，他性情比較粗暴，有一次王述因為事情得罪了他，他就找上門去當面痛罵王述，王述不予理睬，面向牆壁站著而已。過了半天，謝奕罵夠了，也覺得無趣，就走了。王述這才又回到座位上。這件事很快就傳出去了，人們因此稱讚他的涵養。（既躋重位，每以柔克為用。謝奕性粗，嘗忿述，極言罵之。述無所應，面壁而已，居半日，奕去，始復坐。人以此稱之。——《晉書》）

這就是文學與歷史中所記述的王述的一生，他對家人親故有真心真情，在朝廷德足配位，人生低谷時耐得寂寞，高位時自我約束，抓大放小，不在虛名上勞心，該爭取時爭取，該回擊時回擊，坦坦蕩蕩地示範了什麼叫「做自己」，當真名士風流，心嚮往之。