得民心者得天下，失民心者失天下，這是一句被大家（成功者）都認可了的至理名言。而他的出處則是大名鼎鼎的《孟子》
得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。
今天昊童就跟大家一起看看，這句話到底是不是真的，得民心者真的能得天下嗎（不能只看成功的，總得看點不一樣的）？
這句話最早被確認是在秦末漢初，當時項羽雖然勇猛無敵但為人暴虐不得民心，而劉邦雖然怯懦無能但深得民心，最終在蕭何韓信，張良陳平等人的幫助下登上了帝位。從這兒以後幾乎歷朝歷代的開國君主都被塑造了成了得民心的形象，比如後世楊堅，李世民，朱元璋等。
得民心，失天下
不過昊童上面說的這些人都是成功者，那有沒有得民心者沒得天下和失民心者沒失天下的呢？也有，最出名的是兩個人，一個是隋朝末年的竇建德，一個是清朝初年的多爾袞。
竇建德是隋朝末年中原地區最後的三股割據勢力，分別是李淵的唐朝，王世充的鄭國以及他的夏國。在這三股割據勢力中竇建德雖然不是最大的，最強的，但絕對是最愛民的。
因為竇建德出身貧苦，而且是被迫落草所以對下層的百姓非常愛護，百姓也都非常支持他。不僅如此，竇建德對於那些被抓的隋朝官員和被打敗了的敵人也很仁慈（參考苻堅的下場），比如他的部下抓了很多失敗的隋朝守將和官吏，按理說這些人絕難活命。可竇建德非但沒有傷害他們反而放他們離開，對於那些留下來的也是一律不問出處並賞賜大量金錢。有一次竇建德抓到了唐朝大將李世績（就是那個徐茂公，後來被賜姓李）和魏徵以及李淵的妹妹同安公主。
正常情況下這些都是絕好的籌碼，用好了絕對能為他帶來不少好處，可竇建德竟然放心的讓詐降的李世績去守城，結果李世績不顧自己親生父親還在竇建德手中就一意孤行的返回唐朝陣營。此時的竇建德非但不生氣反而誇讚他
勣本唐臣，為我所虜，不忘其主，逃還本朝，此忠臣也，其父何罪！
李世績逃跑後竇建德緊接著就跟李淵簽訂了合約釋放了同安公主等人，並說道「要濟世安民以平定天下，哪能殘害忠良呢」？
至於後來的故事我們就都知道了，秦王李世民在率軍攻打王世充的時候竇建德以唇亡齒寒的理由帶兵十幾萬號稱三十萬援助王世充，三方在虎牢關一代展開激戰。但可惜的是得民心與打仗沒有半毛錢關係，雙方鏖（ao）戰數日後李世民的精銳玄甲軍僅一次衝鋒就將竇建德擊垮，隨後王世充也兵敗，這就是大名鼎鼎的秦王一戰定天下。而竇建德的仁義之名也到此為止，在被押回長安後判斬首，而他也用生命踐行了得民心者未必得天下的道理。
而他死後官方記載為
建德亡，距今已久遠，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅及人者存也
失民心者，得天下
如果說竇建德是個意外，那麼後世清朝的多爾袞又怎麼解釋呢？
清朝入關後多爾袞為了穩定政局以為崇禎報仇為由橫掃李自成張獻忠與南明軍隊，眼看天下大半都已盡歸清朝，於是膨脹的多爾袞就頒發了「剃髮令」並昭告全國，也就是殘忍的「留髮不留頭，留頭不留髮」政策。隨著這個剃髮令的下發原本已經平靜下來的中原大地又一次沸騰起來，如果說清朝在此之前還有些人心，但這一舉動無疑是將那些為數不多的人心也一次性全部丟棄，可結果呢？
隨著多鐸與吳三桂，孔有德與洪承疇等人的血腥鎮壓，在犧牲了百萬條（500萬）生命後，中原大地的統治權依然是清朝的，那條驕傲的龍旗依然飄揚了276年。
其實上面這兩個故事昊童只是想告訴大家一個道理，所謂得民心者得天下從來都不是一個真理，如果非說他是對的，那也得在他後面加上幾個條件，比如下面這三個。
第一，有勇
竇建德的失敗就源於他無勇，儘管他手下有一大批精兵猛將但竇建德卻不會使用，明明有一位大將可以依託但他卻以謀反的名義殺害了他，導致他的陣營當中真正有才能的人都不敢在輕易出聲。其實這個說白了就是你要想成功，就得握緊手中的兵器，比如李世民的玄甲軍，劉邦的韓信，朱元璋的徐達，湯和，常遇春等。
第二，有謀
成功從來不是靠武力的，這個的典型代表就是項羽，項羽在當時那個時代無異於天神下凡，可結果呢？所以說，想要成功必然得有一幫精銳的謀士，比如李世民的長孫無忌與姚思廉，房玄齡與杜如晦，劉邦的蕭何與張良，陳平與曹參等。在某些時候，謀比勇更重要。
第三，信念
縱觀整個古代史，任何一個成功者都有極其堅定的信念，這個信念的意義很大，包括但不限於下面這些。
用人不疑（竇建德陣斬大將），機智果敢（竇建德本來可以選擇圍魏救趙，直逼唐朝大本營太原，卻被手下阻止，這點就不如朱元璋），後黒（意思大家都懂，就是說該狠的時候狠，該軟的時候軟，不能太死板）。
最後還有一些成功的必備因素但是礙於和諧的原因就先不提了，謝謝各位老哥閱讀。
歷年今日：880年12月22日，農民領袖黃巢占領唐朝東都洛陽；1938年12月22日，日本發表第三次近衛聲明；