1/6、本能，還是反本能？
很多人都聽過一個寓言：蠍子請青蛙背自己過河，青蛙有點害怕蠍子蜇自己，蠍子說不會的，那樣自己也會死。青蛙相信了，可游到一半，蠍子還是蜇了青蛙一下。最後，快要淹死的蠍子很抱歉地對快要被毒死的青蛙說：「對不起，我控制不住我自己啊。」
有時候，本能給我們帶來的是「明知是坑也要往下跳」的反應：
雖然工作很多，但我們仍然手機一拿就刷個不停；
面對別人激烈的反對意見，我們的第一反應就是「反擊」，而不是判斷；
投資理財，下跌後很便宜時不敢買，一定要大漲後再追進……
但更多時候，本能反應才是你活著看到這篇文章的原因：
大部分讓人覺得不舒適心臟驟跳的東西，比如蛇、從高空往下看，實際上也都具有危險性；
看到小東西向自己飛過來，會本能的閉眼，大東西會本能地抱頭；
餓了要吃，渴了要喝、睏了要睡、受傷會痛……
有人總結規律：簡單的事聽本能的，複雜的事要反本能……
但實際上，如果遇上了一些特別複雜的決策、難以權衡的兩難問題，或者決策時間信息量不足的情況，無論是歷史上的政治人物，還有現在的商業領袖，都更傾向於聽從自己「內心的聲音」——仍然是本能占了上風。
你看，本能對我們的影響，正面和負面都很大，又不是「何時有利何時有弊」那麼簡單，這就值得我們好好研究了。
2/6、本能是「預付」的生存成本
人類對有危險的東西，本能地感到恐懼，是進化選擇的結果。
假設幾千萬年前，一群類人猿中有兩種基因，一部分猿有「恐懼基因」，一部分沒有，你覺得哪一部分最有可能是我們的祖先呢？當然是前者，後者很容易去接近那些危險的東西，最後死翹翹，從而沒有機會進化成人類。
很多人對「痛覺」這種本能不以為然，但是你想一想，很多癌症早期是沒有任何症狀的，如果人類進化出「早期癌症痛覺」的本能，是不是可以挽救很多生命？人類沒有這個本能，因為大部分癌症是老年病，我們祖先根本活不到那個年紀。
進化永遠是朝著最容易活下來的方向，從經濟學的角度理解，做任何事都有成本，一個人要能生存下去，必須使生存的收穫大於生存的成本，而本能就是我們的祖先通過進化機制為我們「充值預付」的生存成本。
「要致富，先修路」，本能的作用就是「道路」等生存的基礎建設，「一次投資，終身受益」對吃飯穿衣這種大量而簡單的行為進行快速決策，降低生存的成本。
事實上，本能可以後天形成，就是我們常說的「刻意練習」，讓習得的能力成為一種本能。圍棋國手可以蒙上眼睛同時跟十個業餘高手下棋，《賣油翁》里用油穿過銅錢的「賣油翁」，「無他， 但手熟爾」，都是把技能變成本能。
降本增效，這是本能趨利避害的一面，但問題在於，本能的受益者有時並不是「本人」。
3/6、人是基因的容器、
有一本書叫《自私的基因》，作者道金斯是英國的一位生物學家，他提出一個很震撼的觀點：人是基因的容器。
作者認為，包括人在內的所有動物，大部分行為看似自主決定，其實背後都是被基因操控，實現「讓自己的基因遺傳下去」的目的。
比如，我們平時都會讚美母愛，認為母愛是最偉大最無私的一種愛，但實際上，母愛是基因創造的一種讓自己可以持續複製下去的機制。
當然這裡所謂的「目的」，跟我們平常生活中定義的「主觀的目的」不一樣，是指一種機制導致的必然結果：不是所有的女性都願意生孩子，但對於人類而言，生孩子卻是人類基因機製作用的結果。
有心理學家做了一個著名的實驗，他們買了一批錢包，裝上錢，在照片夾里分別裝上嬰兒的照片、狗狗的照片、全家福、慈善捐款證明，然後丟在大街上，假裝是遺失的。幾周後，錢包被返還的統計結果表明：比例最高的就是裝著嬰兒照片的錢包，占總數的35%。
生孩子是一件純粹「損已利他」的事，遺傳基因想出的「詭計」就是創造出一種「喜歡嬰兒、保護嬰兒的本能」。
《自私的基因》把我們生活中很常見的現象都歸因於基因的生存機制，母愛如此，計劃生育也是如此，夫妻忠誠是如此，紅杏出牆也是如此，自私是一種自私，利他行為也是一種自私，
書裡面有一個叫「親代投資」的概念，為了把自己的基因遺傳下去，動物會傾向於多生，但是生下來之後，母親卻不能夠對每一個孩子一視同仁，為了增加基因延續下去的機率，會有選擇性的重點「投資」。
中國古代「不孝」和「不肖」這兩個詞是同義的，「不肖」就是不像我的意思，不像我的那就是我的基因比較少，那就是對我「不孝」。
所以道金斯說「人類是基因的容器」，那麼，本能就作為一種生存的機制，其受益的對象不是個體，而物種。
當個體的利益與物種的利益牴觸時，很可能本能要犧牲的，是你自己。
4/6、當競爭者擁有同樣的本能
一罐可樂含35克蔗糖，相當於9塊方糖。9塊方糖真的一口氣吃下去，要膩死你，然而在可口可樂神秘的配方掩蓋下，你只會感到愉悅。
科學家發現，人們在攝入糖分的時候，負責提供快感的多巴胺受體會被激活，給人提供滿足感，所以叫「肥宅快樂水」。事實上，大部分食品配方研究的都是如何讓你吃更多糖而不發膩。
為什麼吃糖是人類的本能呢？因為相對於另兩種能量的來源「蛋白質」和「脂肪」而言，獲得糖的途徑更多，喜歡吃糖的祖先更容易活下來。
那麼，糖吃多的產生的健康問題呢？對於基因不重要，因為這些病都是中年之後才得的，我們的祖先根本活不到那個年紀。
這就是基因與個體的利益衝突，基因只需要你活下來，活到能把基因遺傳給下一代（所以催婚是父母的本能），而我們的願望卻是「活得健康，活得精彩」。
這就讓現代人每天都在跟自己的本能作戰。
大部分人不能長時間專注於某事，因為專注非常消耗能量，人類的祖先最重要的是爆發力，專注並沒有太多好處。
但專注力對於現代人卻非常重要，這是一個高度分工的年代，只有專注才能利用同樣時間，習得更多的技能。
再說「延時滿足」，那些為了長遠利放棄眼前享受的人，未來往往有更大的出息。
不過，「延時滿足」讓我們覺得痛苦，因為它也是反本能的。如果我們的祖先擁有這個基因，有肉吃的時候不吃飽，又沒有食物儲存技術，如果接下來幾天沒吃的，那就……沒有我們了。
為什麼在通往成功的道路上，幾乎一切都是反本能的呢？
本能是我們在跟自然鬥爭時「進化」出的能力，可當我們人類已經是這個地球上無敵的存在時，我們競爭對手就變成了「我們的同類」。資源是稀缺的，你追求的，也是別人想要的。
當競爭者擁有同樣的本能時，本能就成了競爭中的累贅，成了一種災難，「反本能」反而成了致勝之道。
比如「從眾心理」。工作中，如果大部分人都持某一個觀點，你就不太敢發出不同的聲音，因為「從眾」是本能，我們的祖先生活在充滿威脅的環境中，只有跟群體保持一致，才能活下來。
但到了現代社會，人的社會性超過了人的自然性，「從眾」就變成了一種災難，大眾永遠像沒頭蒼蠅一樣，從一個極端走向另一個極端，能把希特勒選上台，也能製造一個又一個的股市泡沫。
而投資大師說的「在別人恐懼時貪婪，在別人貪婪時恐懼」，就是赤裸裸的「反本能」了。
可是，讓我們再進一步想一想，如果大家都學會「反本能」，如果「反本能」反而成為本能了，那世界又會是怎樣的呢？
5/6、為什麼我們活得這麼累？
人類一般在15、6歲就性成熟了，此時理性尚未發育健全，做事不考慮後果，所以很容易情不自禁地弄出後代來。這個本能，是基因的「陰謀」。
偏偏到了現代文明，大家覺得這段時間最適合讀書學知識，就拚命防止青少年早戀，不惜立法把結婚生子的年齡延遲幾年後，可到那時，人的理性已經健全，哪裡還肯做生孩子這種賠本賺吆喝的事兒？
大自然是公平的，反本能讓我們得到想要的東西時，也會附贈一個我們不喜歡的東西。
《人類簡史》一書中，作者認為：農業生產的效率比狩獵採集高，所以，農耕時代的人口迅速膨脹，從此確立了「地球主角」的地位。但作為個體而言，從事狩獵採集其實比農業生產更幸福，因為狩獵採集消耗的體力成本，遠遠小於農業生產，也就是不那麼累。
其實也可以從歷史唯物主義「生產力決定生產關係」的角度分析：狩獵採集只需要簡單的分工，人跟人的關係相對平等；農耕時代需要大規模的社會協作，需要克服人與生俱來的散漫、自由的天性，這是一種「反本能」的活動，就要建立一個極權的組織，這樣階級就產生了，奴隸也產生了。
其實，就生活水平而言，奴隸社會的奴隸，也比原始社會的自由人，活得更好，我們所謂的「悲慘」是指權利地位上的不平等。
但人追求真是「平等」嗎？那些造反的農民英雄，成功了就是另一個皇帝，我們追求的不是「平等」，而是「比別人更平等」。
當「反本能」用來對付同類競爭者時，我們要的不是「過得比從前好」，而是「只要我過得比你好，過得比你們都好」——這不是我們虛榮，而是資源有限，階層不進則退。
人人都「反本能」的高度競爭的社會，其結果就是：作為群體，社會不斷進步，科技不斷發展，人類數量在增長，越來越是地球上無敵的存在；但做為個體，越來越不幸福，越來越焦慮，越來越想回歸「李子柒」們創造的自然幻境。
今天人類社會面對的環境問題、心理健康問題、能源危機，甚至貧富分化問題，一定程度上都是「反本能」的現代文明和競爭社會帶來的問題，所以很多人開始反思「反本能」。
6/6、本文的四個重要觀點
金庸小說中武功最高的人是《天龍八部》里的掃地僧，慕容博和蕭遠山潛伏在少林寺，偷學了少林72門絕技，掃地僧卻像抓小雞一樣，一手一個，屬於滅霸級的存在。為什麼他的武功會這麼高呢？書中通過他對慕容博和蕭遠山的規勸，間接給出了答案。
掃地僧對這兩人說，每多學一門，就會多一份內傷，這時就需要用佛法來化解。
原來，掃地僧武功高，是因為他的佛法高。
天龍八部是一部佛學色彩很濃的小說，所以，用「佛法化解內傷」不過是金庸的受佛學影響的人生觀，但小說家的筆法卻是一個很好類比。
在武俠小說的設定中，武功是一種「反本能」，因為他需要你花大量的時間去學習。人家一拳打過來，正常人本能地躲避，學武的人卻要反本能，要麼提前預測對手的出拳，要麼硬擋過去。
佛法卻是一種本能，佛家說「萬法無常，萬法無我」，就是說人無法永遠擁有一樣東西，所以要放下執念，才能從痛苦中解脫。
而武林就是一個所有人都在「反本能」的世界，內心不知不覺積累了執念，需要佛法來化解。武功越高，你的反本能的能力越強，就越需要用講本能的佛法去調和。
所以科技越發達，人類越需要宗教來獲得心靈慰籍。
讓我們回顧一下本文的四個重要觀點：
1、本能是我們的祖先通過進化機制為我們「充值預付」的生存成本；
2、本能受益的對象不是個體，而是物種；
3、當我們的「敵人」是擁有同樣本能的同類時，「反本能」反而成了致勝之道；
4、「反本能」的社會競爭，其結果就是，群體不斷進步，個體越來越不幸福
有哲學家說，人類時代是一個悖論。
悖論是指同一命題中隱含著兩個對立的結論，通向正確的邏輯中一定隱藏著通向失敗的路徑，最好的例子是，人類發明了救命的抗生素的同時，也製造了可以毀滅自己的「超級細菌」。
「本能」和「反本能」就是我們每天都要面對的悖論。我們的每一個決定，無非在是「本能」和「反本能」中選擇一個，但無論選擇哪一個，都可能被另一個反噬。
這就提醒我們，不要過度榨取資源，不要無限度的提高效率，不要偏執於正確的觀點，不要停留在成功的終點，否則就是開頭的那個寓言：
「我控制不住我自己啊。」
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