古語有云「百善孝為先」，我們中華民族自古以來除了是一個尊師重道的文明古國以外，對於儒學的「孝道」更加尊崇，甚至到了今天我們依舊會因為一句「死者為大」，而放下一些執念，不管你是什麼身份什麼地位，都會得到應有的尊重。
說到死者為大，我們通過古裝影視作品也可以發現，即便是一些犯了錯要到刑場行刑的犯人來說，衙門也會給他們送上人生最後一頓飯--「斷頭飯」，甚至會在犯人行刑前滿足對方一個願望，有的也可以將他的家人帶來見最後一面，說盡最後的囑託、遺憾和自己的錯誤。
另外就是我們一直尊崇的孝道，讓我們從小的時候就知道孝順父母和長輩是我們首先要做到的，也在父母的親身示範下明白何為「孝道」，後來儒家文化盛行，國家大力宣揚儒家觀念，《三字經》中也講到許許多多關於孝心的故事，比如九歲就可以為父母溫暖被褥的黃香，動物界也有能夠跪謝母親哺乳之恩的小羊和喂食老烏鴉的小烏鴉。
這些故事都是想告訴我們，世間一切有生命的物體都應該感懷一顆孝敬之心。「孝道」和「死者為大」的合併，使我國從古代開始就盛行的「喪葬文化」一直延續至今，雖然我們已經進入現代文明社會，但是喪葬文化在我國很多地區依舊盛行。
我國北方的喪葬文化主要的特點就是：停靈三天、長子摔瓦盆。
1、停靈三天
首先我們來說一說為什麼要停靈三天，因為古代時候醫學並不發達，人們時常因為「休克」而出現假死的症狀，在古代時經常有看似已經「去世」，沒想到幾天後又突然「起死回生」，讓人吃驚又害怕，所以停靈三天可以有效的避免這種情況。
另外由於對親人的懷念，停靈三天也是給家人最後「團聚」的機會，也是一種人道主義的因素。古代人民堅信人是有「靈魂」存在的，人在去世以後可能並沒有意識到自己已經離開人世的事實，所以停靈三天也可以給靈魂一些適應時間，從而可以心甘情願的通向極樂世界。
2、長子「摔瓦盆」
長子摔瓦盆是我國喪葬文化中很關鍵的一部分，摔的瓦盆是逝者停靈三天內盛放親人燒的紙錢灰的盆，最後由嫡長子摔掉。摔瓦盆，也代表著逝者從此與人世間的紛紛擾擾徹底分離，愛恨痴纏都與他無關了，摔瓦盆的行為也蘊含了逝者對自己子孫後代進行的最後一次祝福，也象徵著這個家族新的領導者產生，同樣賦予了他獨特的責任和權利。
而選擇嫡長子，也是遵從了我國古代時期就一直貫徹的「嫡長子繼承制度」，那麼如果沒有嫡長子怎麼辦呢？那就由嫡次子、庶子以此類推。那可能會有小夥伴疑問了，現在我國依舊有很多地區奉行摔瓦盆的喪葬習俗，那遇上獨生女或者家裡沒有兒子的情況怎麼辦呢？難道要讓外人來進行嗎？
隨著社會的發展，雖然喪葬習俗依舊保存，但是人們的眼界變得開闊，並不執著於「嫡長子」和「必須兒子」，女兒或者女婿都可以，只要是自己生命的延續，都可以來進行「摔瓦盆」這關鍵一步。
孝道和對逝者的尊重，成就了我們這個文明古國，現在大部分地區開始推行喪葬一切從簡，並不是阻止喪葬文化的延續，而是從另外一面鼓勵我們不要過分執著於去世以後的儀式感，而是在親人活著的時候給予足夠的陪伴和足夠的愛，而不是在人逝世以後才有了道不盡的遺憾。
孝道說的首先是在我們活著的時候對親人、家人的孝心，可以體現在多回家和父母老人說話，而不是回去以後各自玩手機，可以體現在陪他們一起散步，鍛鍊身體，也可以體現在常回家看看。
可以表現自己孝心的方式有很多，都是我們可以現在就立刻實施的，千萬不要等到父母親熱已經不在以後才開始懊悔沒有多一點陪伴，留下自己後半生滿滿的遺憾，因為這不僅僅是你自己的遺憾，對於已經離開人世的人來說，又何嘗不是一種遺憾呢。