《素書》：為自己的弱點守好底線，是保護自己的有效手段。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
這一句話出自於《道德經》之中，意思就是說：天地萬物生成時，便有了名位，名位既已制定，就要明白各自的限度，知道各自的限度，守好範圍就不會有危險。
人生的一切禍患和問題都是因為不守限度而出現，一個人要知道規則，守住規則，是為人生避免禍患的根本。
人性之中的 「自私」也是如此，自私是人性的正常情感，不需要刻意去除，我們也無法去除，只要做到守好本位，讓自私符合適度的狀態，自然能避開因為自私而產生的危險。
而自私的底線就是 「損人利己」。
一個人可以滿足自己的利益，但是當他為了滿足自己的利益而損害別人的利益時，就已經錯了。
《素書》之中有這樣一句話，叫做：敗莫敗於多私。
敗壞事情，沒有比處處以權謀私的行為更敗事的了。
當你用不正當的方式得到不屬於你的東西時，這些東西也同樣會以不正當的方式失去，這是天道的規則。
就好像那些人因為貪戀錢財違背道義，詐騙公家，蔑視法律的人一樣，最後在喪失當下利益的時候，也連累了自己的一生。
孫臏和龐涓兩人，曾經都在鬼谷子門下學習，兩人本來是師兄弟，後來共同輔佐魏王。
但是龐涓嫉妒孫臏的才能，就逼著孫臏寫出兵書，為了達到目的，他還在魏王面前造謠，說孫臏對魏王不忠，糊塗的魏王輕信了龐涓的話，就對孫臏施以重刑，剃去了膝蓋骨，臉上也刺了「私通外國」四個字。
龐涓假意悲傷痛哭，還用藥給孫臏敷傷口。
後來孫臏脫險之後，在馬陵之戰時，讓龐涓死於戰爭之中。
在這件事情中，龐涓的結局是因為他的咎由自取，因為最初孫臏是非常信任龐涓的，但是龐涓為了得到自己的利益狠心殘害孫臏，最後自己也遭到了報應。
當你跨過「損人利己」這條底線的時候，自私的性質就已經開始轉變，如果一直這樣執迷不悟，把損人利己當成習慣，終有一天自己會為這個底線付出代價，就算是聖人的智慧，也不能去除損人利己而留下的禍患，遭殃遇害是早晚的事情。
所以，不要讓自己的自私凌駕在損害對方利益的基礎上，守好限度是保護自己的基礎。
作為當事人，不要讓自私超過底線，而作為旁觀者，也要看清那些被自私沖昏頭腦的人。
不要像魏王一樣，因為昏庸無能聽信了小人讒言，才錯失了真正的軍師孫臏，最後讓自己的國家走向滅亡。
不僅是魏王，從古至今有多少君王都敗壞了輕信小人讒言的事情上，不懂得分清君子與小人，最後給自己甚至國家都帶來了災禍。
比如齊桓公，齊桓公因為當初貪圖美色，寵信小人易牙、豎刁，最後讓自己的國家走向滅亡。
而在明朝時，君王朱厚照受到宦官劉瑾的迷惑，由小人獨攬朝政，讓朝廷一再走向腐敗昏庸的狀態。
所以，不僅要保證自己的自私不越過底線，更要懂得遠離那些因為自私而不守底線的人，因為當他不守底線觸犯利益的時候，你可能就是犧牲品，這同樣也會給自己帶來禍患。
《道德經》「天長地久」的篇章中有這樣一句話，叫： 以其無私邪？故能成其私。
一個人正是由於他的不自私，所以反而能夠保全自己，才能夠永久留存福澤。
真正的聖人不是能夠完全摒棄自己的弱點，而是能夠做到讓一切弱點適度的存在，從這種角度來看，自私也是為自己獲取利益，保護自己的一種手段，但是前提是要守住限度，這是一切成就的基礎。
文|國學書舍
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