渭南文壇 | 石雨：追尋梁山

合陽，北背巍巍梁山，腳蹬一馬平川，東為滔滔黃河，西為潺潺大峪河，且境內金水、徐水皆源自梁山......故，梁山乃合陽之「風水山」、「財源山」、「寶藏山」！

合陽大部分人，乃至好多外地遊客眼中、口中和心中的「梁山」就只指尖山及磨鐮鋒一帶。嚴格地講，這只是真正的梁山的東小部分和整個黃龍山脈極小的一部分罷了，或者僅僅是黃龍山脈在合陽域內的很小一部分罷了！

合陽梁山，是黃龍出山、亦即陝北出山進「關」(關中道)，「關中道」出「關」進山去陝北的一方"大門戶」。其地理位置和戰略地位獨特而重要，所以，自古以來，這裡便為所有「方家」而重視、所有「兵家」而必爭。清世祖順治二年(1645)，皇甫莊鄉民魏天命與縣城槐里(縣城後地巷)康姬衛據梁山而起勢反清，遂殺知縣張延禔和典史丁同泰，後不幸被抓，鐵枷解京，途中逃出返梁，不久被復抓，後凜然就義。

數百年來魏天命被合陽人民譽為「反清英雄」。1948年6月間，西北野戰軍司令員彭德懷，曾親率西北野戰軍王震將軍之二縱，在梁山西部的壺梯山、將軍山一帶與國民黨胡宗南軍激戰數天，最終消滅了敵整編36師大部，粉碎了「胡匪」企圖封鎖我軍於黃龍山區的圖謀，並順勢收復了澄、合、韓三縣，擴大並鞏固了黃龍新區，此役亦即澄合戰役。從1935年起至1949年底，梁山一帶就是合陽「地下黨」西北區、東北區及其游擊隊頻繁活動、打擊敵人的重要游擊區......所以，合陽梁山也被當地老百姓稱為「紅山」、「游擊山」和「革命山」！

這裡捎提一筆。據一知情人士講:「二十一世紀初，陝西全省勘界時把梁山『芙蓉峰』及其東北部300多畝山地劃歸韓城市所有。當時鄰山的合陽老百姓意見非常之大，遂上訪數載，但至今回歸無果。」

合陽梁山，即為《詩經.大雅.韓奕》中講的「奕奕梁山」。那麼，為什麼2000多年前的孔老夫子在編《詩經》時要把讚美梁山的詩篇列作「韓奕″呢？也即，為什麼孔聖人要把梁山說成是「韓國」的奕奕大山呢？我翻閱了幾本資料，方得答案。據史載，「韓國」(今韓城)和「有莘國」(今合陽)都是中國歷史上有名的古代封國。儘管歷史上「韓國」沒有合併過「有莘國」，「有莘國」也沒有合併過「韓國」，但是，梁山中東部一帶古時候隸屬「韓國」卻是不爭的史實。所以，當時民間讚譽梁山的詩歌孔老聖人方列編為「韓奕」篇。

史料亦載，從魏文候十七年築合陽城、秦朝時置合陽邑、漢朝初設合陽縣、東漢初「合」字右旁加「邑」(即耳旁)改「郃陽縣」、東漢光武帝時郃陽縣入夏陽縣(城址在今莘里村北三里地的夏陽村)、唐朝時析郃陽縣設河西縣、後改河西縣為夏陽縣(城址還為夏陽村)、北宋時撤夏陽縣併入郃陽縣等等的考究和比照:梁山自此，的的確確在合陽域，實實在在為合陽之梁山。

然而，我們今天還多看到一些關於《詩經》「韓奕」篇的註解為:「梁山，在左馮翊郡夏陽縣的西北，即今韓城縣西北。」這是極極不嚴肅的注釋。清.龍皓干《有莘雜記》之「梁山」篇譯文:「說夏陽縣是當今的韓城縣。夏陽與韓城兩地相距八九十里，風馬牛不相及，而韓城邊境西北方向就沒有屋樑一樣有氣勢的山，況且也未聽聞到韓城土地上有梁山。」《水經注》有一釋:「魏文侯築建的合陽城就在今洽川莘里村。

它的西北方向80里高山名叫梁山。」《穀梁傳》釋:「梁山是晉國國君所祭祀的名山，是其遙祭山川、日月、星辰之地(春秋戰國時合陽曾為晉國的『西河之地』亦稱「莘地」)。」《郃陽縣誌》載:「梁山實是郃陽縣境內之梁山。」所以，我以為，關於《詩經.大雅.韓奕》的正確注釋應該為:「奕奕梁山，在古封地韓國域，在今之合陽境。」只有這樣，方能以正視聽，防止訛傳！

梁山，其名何故？明.清時的《郃陽縣誌》皆釋曰:「遠望，它就像屋樑一樣恢宏，便是梁山。」今天，我們出縣城、擇曠野、立高處、向北遙，它巍巍峨峨、青青爍爍，自東向西、山舞龍蛇，峰巒疊嶂、留戀忘舍！

清時合陽知縣龍皓干《有莘雜記.梁山》曰: 「梁山東麓有韓城與合陽接壤處的一條暢通大道。」《詩經》亦有:「那條大道寬又廣。」意思是說，「韓侯」是由那條大道去京城覲見周宣王的。到如今，當年的那條「大道」早已洇滅在了歷史的長河之中，再也見不到它了。

清康熙年間合陽知縣郭傳芳作《游梁山》，譯文摘要:從梁山南邊上，長斜坡，五里地遠，頭頂有巨石，危若岩墜落。山凹有溪水，且紆迴曲折，潺潺而去。從山凹下之地走，狹窄道往上登，三里多得見梁山寺。寺後有座孤立高塔，塔檐下風鈴氣拂而鳴。寺東一里，緊依危崖巉石旁石徑，仿佛走雁盪山一樣。經數丈方平坦。過一座小山峰便有一畝多大的建築物遺址，見兩方遺留石碑，拂塵及苔可見文字。

再朝東方，登上二里，又見險峻狹窄山道。順東邊方向朝北行，山，到此終止。看，兩邊都是高山峻岭所夾的壯闊水道，即洶湧的黃河，環繞奔流在梁山腳下。梁山那臨河的山頂，凸現出一座從天外飛來的小飛峰。峰下藏有一個小石洞。離開小石洞，上去，行一里路，即小飛峰右邊拐彎處，有一張開的石窟，窗和洞口朝南方。出入處的左邊有一神奇的靈石，一尺見方，上有供奉佛像的小閣嵌入崖壁。這靈石就是傳說中的梁山照影碑吧。石壁上有一首題詩。詩的後邊寫道:明成化十一年巡按陝西道監察御史山陰人薛剛與河南劉太僕來游。出石窟朝南，可見巍然凌空的西嶽華山、雲纏霧繞的南嶽的芙蓉峰。一派雄渾的梁山山勢猶如無比高峻的屋樑一般。梁山，春秋時晉國之標誌也！

漢武帝劉徹汾陰祀后土途經合陽北部，見梁山一峰奇凸、接天連宮，翠柏獨盛、鹿鶴歡鳴，且龜石滿坡，草花麗襯，便登之，意欲脫凡成仙、長生不老。故，梁山此峰被皇家封為「武帝山」，被民眾譽為「帝王山」、「羽化山」、「貴山」和「仙山」，亦為當地老百姓祈雨、祈子、祈福的「聖山」和「福山」！

史載，漢武帝祀后土後便駕舟游汾水。他身在御船、遙望京都，連想到前幾日登梁山一峰之所感所悟，遂作《秋風辭》:「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何！」唐.高適有「路繞樑山匹馬遲」和「梁苑白日暮，梁山秋草時。」唐.賈島有「家在何林下，梁山翠滿庭。」明弘治時合陽知縣趙維藩作《合陽八景》寫第一景「梁山暮雨」曰:「奕奕危峰入遠空，萬民仰止戴神功。

龍湫霧暗稀人跡，雁塞雲連有路通。禾黍原中風淡盪，松楸雲外雨溟濛。為霖慰滿三農望，報賽時聞社鼓咚。」寫第五景「石室碧松」曰:「何年駐錫寄行蹤，石室名猶憶遠公。衣缽久隨塵土暗，松杉不遂野花明。九秋鶴唳中天月，幾度猿啼午夜風。獨上譙樓遙入望，翠微偃蹇臥蒼龍。」《合陽八景》，梁山獨占二。明代關中大儒郭邦淇詩云：「北望梁山麓，南瞻洽水陽。洽水梁山相映發，阿衡之風高且長。」所以，梁山，乃名符其實的「文脈山」、「辭賦山」、「文化山」和「一脈文明山」！

今日之合陽梁山， 除了西峰武帝山上的武帝祠、升仙台、龍柏、神龜探海等景點外；除了山上最高峰、也是合陽境內最高海拔的中峰磨鐮峰(海拔1544米)外；除了東峰的小飛峰、小西峰和迤東南的芙蓉峰以及東峰邊的風打碾、睡看黃河和東峰腹部的千佛洞外；除了山後松濤轟鳴、野獸層出、叢草生息、百鳥呼叫和山前青柏翠翠、怪石累累、山道危危、花花艷艷外，諸如:歷史上的仕人、文人和墨人筆下的梁山寺、高聳塔、石樹碑、照影碑、暢通大道等等人文景物皆早已不見綜影了！這就不能不讓人為之嘆惜呀！

好在，今日之人民政府，已將梁山列為「國家級森林保護公園」來建設，並不斷擴大投資增建很多人文景點，且取得了令人欣慰的成效，獲得了縣內外廣大幹部群眾和來合觀光旅遊的廣大旅客的讚揚！

游合陽梁山，她的音容相貌、她的多姿多彩、她的神秘和厚重、她的威嚴與擔當、她的故經及故事，都會使人情不自禁地去熱愛、擁抱、觀仰和追尋她！

做為梁山的子孫，我衷心地期盼梁山越來越青、越來越文、越來越好、越來越美！

作者簡介：石雨，名郭志宏，合陽人，先後著政論集《耕耘》，雜文集《石雨》，報告文學集《秋實》，詩歌集《情愫》和《心靈的對白》，散文集《愛在旅途》和《溫一壺月光》，中篇小說《情仇密史》，行政常用文集《情系熱土》，村史簡記《定國記憶》等10部作品。

來源：華山文學