按照我們中國的傳統習俗，每當仁人志士撒手人寰，都會得到後人立碑的尊重。
有的碑文是墓主人自己的遺言，有的則是旁人後人為讚頌其生平專門撰寫，當然也有什麼都不寫的。
比如那位大名鼎鼎的女皇武則天，就給後人留下了一個眾說紛紜的「無字碑」。
我們把目光聚集到淇縣，一個有山有水有歷史的小縣城。
摘星台公園裡有一塊「泰極仙翁碑」，非常有名氣。仙翁是何許人？生平是什麼？總而言之，仙翁跟《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生一樣，是個謎。
即便在淇縣，你要是問「泰極仙翁碑」，大概也沒人知道，因為大家都管它叫「扯淡碑」。
好好一塊碑，就因為不知道墓主是誰，才被叫「扯淡」的嗎？
不是的，這塊碑最扎眼的倆字就是「扯淡」。
碑文正中豎刻「泰極仙翁脫骨」六個大字，據說「骨」下應該還有一個「處」字，可惜已經殘掉；你見或不見，「扯淡」倆字就在「泰」字的兩邊。
所以，多年來大家都是扯淡碑、扯淡碑地叫著，積習難改，反而忘了「泰極仙翁碑」的本名。
扯淡碑原本立在北關八角樓西祖師廟裡，移入摘星台公園不過20年。
解放前，八角樓和祖師廟已然不復存在，作為鄰居，扯淡碑竟然奇蹟般地保存了下來。
建國後的「破四舊」，多少石碑被拉去鋪路修水渠，扯淡碑又是奇蹟般地沒有遭到破壞，除了下端斷掉一個「處」字之外，其他部分基本保持原貌。
這還真是應了中國的那句老話：「大難不死，必有後福」，八成是墓主人「泰極仙翁」在天有靈，冥冥中守護著他在人間僅存的這點東西。
網上隨便一搜，有近兩萬個結果，知道扯淡碑的名氣有多大了吧？
長期以來，淇縣當地的流傳著不同版本的民間故事，把扯淡碑說得神乎其神。
一說仙翁是明朝勛臣沐英，明朝覆滅後，沐英逃到淇縣雲夢山伺機東山再起，但直到晚年也未能如願。
因此他悲觀厭世，臨死前寫下「扯淡，再不來了」六字。
更弔詭的是另一個版本，主人公竟是崇禎皇帝。
說崇禎皇帝在煤山是自縊是假，趁亂逃到淇縣雲夢山隱居保命才是真。
可到了該死的時候，崇禎發現了一個嚴肅的問題：原以為，已經有人替自己死過了，自己就可以長生；可最終還是得死，於是他感慨地說：真是扯淡。
故事的主人公不盡相同，但都反映了一個基本情況：墓主生前極度不順遂。
這種不順遂，不僅碑文的無厘頭，還反映在字體上，短短百餘字用了四種字體，隸書、楷書、顏體、草書隨意切換。
這還不算完，墓志銘應該出自墓主人之手，見過提前拍遺照的，也見過早早立遺囑的，給自己寫墓誌的還真沒見過。
而且，墓誌不斷變換第一人稱：翁、予、我、門人、老人。這種感覺就像是：我叫小明，老子今年20歲，洒家擅長撩妹。
讓人感覺哭笑不得。
碑首「再不來了」更是十分傲嬌，儼然如一個無法回到未來的穿越者最後一次的任性。
就好像小朋友沒有得到想要的東西一樣，雙手掐腰，氣鼓鼓地站在一邊，末了還要加上一句「哼，我再也不跟你們來了」。
所以，比起沐英和崇禎，我更喜歡「自我幻想」的穿越者版本：泰極仙翁是個21世紀的宅男，整天依靠穿越劇和泡麵度日。
在機緣巧合下，宅男穿越回1620年（碑文中的甲申年，此年明朝滅亡）。
可惜事與願違，實際操作和網文裡面順風順水的描寫完全不一樣，宅男不懂玻璃、肥皂、石灰、火藥的製法，不會領兵打仗，對社會制度和歷史典故也是一知半解。
沒有高人賞識、沒有強健的體魄，沒有功成名就，甚至連繁體字也不會寫。
宅男只得遁入山林，自號「泰極仙翁」修道避世。
度過了百年沒有網絡、沒有水電氣、沒有絲襪妹子的生活後，宅男在病榻上發出了最後的悲鳴：
誰TM說穿越一定成功的？給你丟到亂世試試看？都是瞎扯淡！勞資再不來了！
（圖片來源於網絡）
夢魚| 撰文
藍家夏夏 | 版式