顧景舟一身用印甚多，粗略算來有近二十種。實際上，每一款印章都和當時的意趣、愛好、思想、抱負和歷史時事有關。
不同深淺的藝術造詣；不同時期的心境抱負。款式多變，但每一個印章都有不同的時間起始。按照時間線來講，也是有跡可循，足辨真偽。
1932年
有「墨緣齋」、「墨緣齋景堂制」、「景洲」、「武陵逸人」等印章。
「景洲」「墨緣齋」「顧景洲」「墨緣齋景堂制」
當時由於家境困窘。輟學學藝的顧景舟，深刻記住了輟學前書齋的名字：墨緣齋，以視對學習的渴望。1932年初學制壺後，就開始在壺底使用「墨緣齋」印款，後來壺底也用「墨緣齋景堂制」印款，並在壺把或在壺蓋上使用「景洲」印款。
武陵逸人
「武陵逸人」，為顧景舟應上海郎氏藝苑之遨，仿古作陶間所用藝名印款。
1942年
有「自怡軒主人」、「曼晞」、「曼晞陶藝」等。
「自怡軒」
「曼晞陶藝」
「曼晞陶藝」，為顧景舟跟隨儲銘學藝時所用之藝名印款。當時的顧景舟壺藝初成，可以獨立做壺。曼代表美，晞，代表曙光初現。也從字面看到了年輕的顧景舟想大展身手的迫切。
「自怡軒」，為顧景舟被聘為上海標準陶瓷公司堆塑制模室任技師期間所用藝名印款。1942年，財大氣粗的上海標準陶瓷公司聘顧景舟至公司，任堆塑制模室技師，並制翻模具。工餘閒暇，顧景舟仍制壺不輟，並自我感覺良好，自我欣賞陶醉。有時興起，在壺身鐫銘短詩茶話、格言家事，並署號「自怡軒主人」。這是他思想意識上首次不把制壺當成純粹活計，而是把制壺、生活與藝術結合掛靠，把做壺與閒玩聯繫起來，把欣賞與情趣溝通的內心表露。
1944年
有「瘦萍」、「老萍」等。
「瘦萍」
這個時候的顧景舟頗有些艱難，從上海回到宜興，由於常年在上海做仿古，而家鄉的制壺圈無人知曉，且無人承認。終日為生活奔波，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用「瘦萍」為藝名。後來越發成熟，面對苦難逐漸接納自己，如俠客一般，遂換做「老萍」。
1948年
有「荊南山樵」、「荊山壺隱」「得一日閒為我福」、「足吾所好玩而老焉」、「景舟」。
「荊山壺隱」「荊南山樵」
「足吾所好玩而老焉」「得一日閒為我福」
「足吾所好玩而老焉」、「得一日閒為我福」，為顧景舟成名後所用藝名印款。
1948年，顧景舟在滬上仿製時大彬《僧帽壺》、陳鳴遠《四方壺》獲得成功。獲得宜興制壺圈和整個行業的認可，並被稱為「方器高手」。顧景洲為榮譽而驕傲，更加勤奮，埋頭製作，以閒玩情趣來調節自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻「足吾所好玩而老焉」、「得一日閒為我福」之藝名章，既是顧景舟內心的真情流露，也充分體現出顧景舟對事業的忘我精神。他對紫砂已入了迷，愛得發狂，愛不釋手，忙得一天都不得閒，忙得一天都沒時間休息，故發出「得一日閒為我福」之感嘆!
同年秋天有江湖之幸遇感的顧景舟精心製作了五把石瓢壺。除自留一把，其餘4把分別贈與戴相明、江寒汀、唐雲、吳湖帆。
這五把壺集陶、書、畫、刻相輔相成，可謂文人氣息的藝術技術。
不但成就了一段上海文人與一代宗師之間的傳奇故事，也是近代紫砂史上最具標杆性的時間。
「景舟」
也是此時，顧景之「舟」字款從這五把壺開始使用，意為「藝海一舟」。
1955年始用「啜墨看茶」。
「啜墨看茶」，為顧景舟帶藝徒後所用藝名印款。用啜墨看茶來比喻制壺人的個性培養、文化修為，用深入淺出的道理來教育藝徒，一遍遍反覆解釋修心養性和做壺的關係，以至藝人在心態平和，心境平衡的狀態下，心領神會其制壺工藝之要領，最終達到形、態、氣、神、韻之最高境界。
「啜墨看茶」
1984年始，有「景舟七十後作」、「壺叟」等。
「景舟七十後作」，為顧景舟晚年成熟期制壺印款。人至將老，名利淡泊，制壺不息，追求不止，所制之器，已達到出神入化之至高境界。幾乎無可挑剔，無瑕可擊。
「壺叟」，更是對自己所追求的紫砂光貨素器一派裸胎藝術的肯定和驕傲，也是對自己獨特的靈秀藝術風格的肯定和驕傲。
「景舟七十後作」「壺叟」
最後一款印章，則是上世紀90年代用的「生於乙卯」。
「生於乙卯」
這一印章則是明顯能看出老輩藝人對生命的態度了，不論終歸何處，此生意義自是非凡。
顧景舟藝名，印款廣泛，隨個人經歷變動，前無古人。也體現出了一代宗師的坎坷命運和畢生追求。而且每個款的誕生，也並非是刻意而為，隨運而生。在各類信息記錄不足的情況下，印章反倒是從側面表現出看了老一輩藝術家的造詣變化。而現在，再有人模仿，則多了些刻意模仿之嫌。
「宜興人」
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