說到文物，或許不少朋友會想到先秦青銅器、金銀玉器等，這些在古代帝王看，不過是日常器物；歷代帝王真正視若珍寶的只有一樣，即所謂的「傳國玉璽」（這裡指的可不光是秦始皇那枚）。從某種角度看，「玉璽」是一代王朝的象徵，也是帝王是否「正統」的標誌；帝王視若珍寶，今天更是國寶文物，但「璽」可不光有玉質、還有金、銅質，甚至還有「木璽」。
說到這或有朋友會說「別瞎扯了，古代帝王哪個不是富甲天下，代表身份的東西，怎麼可能用木頭製成？」這就引出了歷史上的一個特殊王朝——太平天國（也有朋友認為不應稱之「王朝」，只是清代的「動亂」時期），不管怎麼說，這段歷史反而在五千年中顯得更加清晰；1982 年11 月18 日，新華社播發了一條簡訊：「太平天國天王洪秀全的『旨准』木印璽，在南京文物普查中發現。」雖說新聞簡明扼要，但消息卻引起了考古、史學和新聞界的轟動。
說這話還要追溯到上世紀50年代，老輩人一看「50年代」或許能聯想到更多，此時中華兒女再次被捲入一場大運動；這裡單說南京的瞻園路173 號，這裡粉牆小瓦，通體木質結構，是座典型的清代院落，解放後被收為國有，並重新分配給貧苦大眾。這一年，教師「張大仁」一家搬進了這裡的第三進院落的東廂房居住；對歷史有研究的朋友或許知道，那年月的「教師」可不是什麼好職業，因此張大仁終日鬱鬱寡歡，尤其住進這座房子後，發燒、感冒、喉嚨疼就沒斷過。
說來也怪，張大仁一發燒就精神恍惚，也不知道做夢還是現實，總覺得有群古代小人在眼前晃來晃去，看樣子還挺忙碌；今天看來，張大仁的「發燒症狀」也屬正常，更讓他難受的是，但凡發燒家裡就必然丟東西，有時明明把東西放在桌子上，扭頭的功夫就不見了。還是前面說的，那時期的「教師」身份本就不體面，張大仁家除了房子還能看，其實窮的已經剩不下什麼了；正應了「破家值萬貫」這句話，時常丟東西讓張大仁家更加困苦，也讓他很是惱火。
不管怎麼說，張大仁在瞻園路173 號憋屈了十多年，到了1974年夏天，終於決定對房子來一次大掃除；也不知哪根筋搭錯了，張大仁搬把椅子非要「打掃」天花板，也正是這一舉動讓他發現了國寶。古代房子都有天窗，下面多會有一個木斗，張大仁住的房子也是如此；就在此時，張大仁發現木斗並不是空的，裡面裝著一個木疙瘩，塵土足有半寸厚，不過拿起來一看，「疙瘩」上似乎還刻有字跡。
把「木疙瘩」拿下來，張大仁用水沖洗後再看，是一塊11.7 厘米長，2.4 厘米厚的印章，上面刻有五爪立龍，中間有雙鳳朝陽，下面是福山壽海，正中間刻著「旨准」兩字；張大仁是教師，一見「旨」這個字馬上聯想到了古代的皇帝，但當時運動還未結束，他也不敢讓這塊「木印」現世，於是隨手扔進了工具箱。一晃又是幾年，運動風暴逐漸平息，張大仁的教師職業再次受人尊重；1982年，南京開展了文物（古蹟）普查工作，當時人手不夠，上級決定從文教系統中抽調一名有「資歷」的教師協助開展工作，名額就落到了張大仁頭上。
說到這或有朋友不理解了，什麼是「刪書木璽」？對此專家解釋說，自太平天國「定都」南京後，洪秀全頒布了各種新法令和制度，其中就包括文化出版的審查制度，並成立了「刪書局」；洪秀全對從古至今的幾乎所有重要文獻都進行了篡改，「刪書局」的任務就是重新審查、刪減和再出版。不僅如此，「新書」出版前要經過洪秀全的審核，審核後加蓋「木璽」才能批量印刷；直白點解釋，「木璽」代表的是洪秀全在文化界的權威，例如著名的《天條書》、《太平禮儀》、《天朝田畝制度》等均蓋有「刪書木璽」。
直到1864年，南京被清軍攻破，或有人將「木璽」藏進了天窗木斗中，這一藏就是一百多年；如今，洪秀全的「玉璽」在國家博物館，同樣是國寶的「木璽」也理應被珍藏，張大仁深明大義，無償上交給了國家。