身處紅塵中，心在俗世外，才是「直心」的功夫

文|國學書舍

道德經：身處紅塵中，心在俗世外，方為寵辱不驚的真功夫。

人生有諸多的煩惱與痛苦，痛苦本身來源於負面事件的出現，而更多的卻是事情帶來的情緒。

當外在有了變化，有了得失，自我情緒就會產生巨大波動。

《道德經》中說：寵辱若驚，貴大患若身。

一個人內心不平靜的時候，外在的寵辱對於自身都會產生巨大的影響，一個人面對外在寵辱、得失、毀譽、饑渴、寒暑等視之為自然狀態的時候，便是「至我」的境界。

《莊子》之中有這樣一段話：

魯哀公問孔子說：「衛國有一個形貌難看的人，男人和他相處都捨不得他離開，女人見了他都甚至想要做他的妾，這樣的女人都有十幾個了。

也沒有聽說他有什麼高見，但是他應和著別人，沒有統治者的權位去挽救人們的死亡，也沒有積蓄的錢糧去滿足人們的溫飽，而且面貌醜陋，讓天下人都要震驚。他應和著不提倡什麼智慧，也沒有脫俗，但是所有人都與他親近。

我把他招來看了一下，果真是樣貌醜陋，但是跟他相處不到一個月，我便對他有了解。不到一年，我就很信任他，甚至想把國家大事都交給他管理。他卻神情淡漠的推辭，後來我的內心憂慮，好像丟失了什麼。」

在莊子的口中，描述的是一個得道之人，並非是真實出現的，而是莊子塑造的一個德行完備的人，而根源就在於「才全而德不形」。

所謂「才全」，就是內心不受外在形體的拘束，無論是生死、存亡、又或者毀譽、饑渴、寒暑等，都能順應外在自然，不以外在寵辱得失為自己主導，也沒有擾亂自我心靈的平靜，能夠保持精神世界的完整。

「才全而德不形」，外物即便是千差萬別，內心都能守道如一，視之為自然，一切安於自在，這就是莊子通過這一個形象所襯托出來至高的境界，也是向世人闡述的道德至高觀點，莊子認為，真誠有道的人都能做到才全而德不形。

有一個得道高僧叫維摩詰，他是與佛祖同時代出生的著名居士，他妻妾眾多，資產無數，人生特別瀟洒，遊戲人間，享受人間富貴與繁華。

但是另一方面他同樣熟讀佛理，崇佛向道，修成了救世菩薩，在佛界也被稱為火中生蓮花。

有一天，一個光嚴童子就問維摩居士說：「你從哪裡來？」

維摩說：「我從道場來。」

童子又問：「道場在哪裡？」

維摩說：「直心是道場。」

這個時候童子恍然大悟，「直心」就是沉靜之心，拋棄一切煩惱萬物，滅絕一切妄念雜心，有了「直心」，在任何地方都可以修道，面對任何事情內心都有一種清靜，這便是修出正果的道理。

在這個世界上，物質是給我們帶來幸福的基礎，外物的變化也決定了物質的變化程度，對於自身也都產生了極其重要的影響。

而真正的修道，就是有「直心」，有一種純粹的心境，一切安於外在變化，這樣即便處在俗世繁華之中也有一份心靜。

就好像有這樣一句話：酒肉穿腸過，佛祖心中留，心中有佛，又何懼外物的呈現。

延伸到人生的處事態度之中，如果能夠冷靜的觀察事物，減少不必要的心思，無論是窮困潦倒還是意氣風發，都有一種向上的精神，更能體會人生真正的樂趣。

在花敗時不落寞，在花開時不傲嬌，在嘈雜的環境中不必關閉門窗，以求心靜，也只能如同局外人一般破除心中的塵埃。

身在紅塵中，心在俗世外，這可謂是鬧中取靜，冷處熱心的真功夫。

看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？