如今，我們的生活越來越便捷
日子卻越來越簡單
簡單到吃飯變成了外賣
閱讀變成了瀏覽
書信變成了消息
那些失落的儀式感
無時無刻不在提醒著我們
生活本應該充實一點
就像古人那樣
松花釀酒、春水煎茶
焚香讀書、臥眠聽雨
尋幽插花、臨窗研詩
在這些風雅小事裡
重拾古老的浪漫
有人說，一個人有兩種生活，日常生活和內心生活，後者更為重要，它才是人的真正生活。
在古代，人們有「九雅」，不管過得好不好，這九件小事總會被他們拿出來消遣一二。也正是如此，他們有了內心生活，有了浮生偷閒的時刻，有了自己不為外人道的小樂趣。古人九雅，在於修養身心，莫管他人怎麼看，自己快樂，世界才快樂。
焚香
一炷煙中得意，九衢塵里偷閒。
人們對香的喜好是與生俱來的天性，有如蝶之戀花、木之向陽。古人讀書以香為友，獨處以香為伴，衣要以香熏，被要以香暖，調弦撫琴，清香一炷可佐其心，而品茗論道、雅集會友無不以香為聚。
文人一天的生活是從一炷香開始的，明人毛元淳在《尋樂編》中說：「早晨焚香一炷，清煙飄翻，頓令塵心散去，靈心熏開，書齋中不可無此意味」。
陸遊在紹興閒居時曾作詩《假中閉戶終日偶得絕句》描寫自己的生活處境：「官身常欠讀書債，祿米不供沽酒資。剩喜今朝寂無事，焚香閒看玉溪詩」，即使連書也買不起，酒錢也湊不齊，也要有一縷香絲伴讀。
大文豪蘇軾除了喜焚香，還是當時的制香達人。在被貶儋州時，除了日啖荔枝三百顆，還給自己做了「息軒」，日日焚香靜坐，塵里偷閒。而蘇軾的大弟子黃庭堅也是一個「香癖」，他說：香可凈氣。閒來無事，最愛找個精緻的小銅爐，在香幾燃起一炷香，閉目靜坐。無論是官場歸來急需去濁存清，還是提筆作詩期待靈感湧現，或是獨處需要六根清凈，一抹香氣，足矣。
今人之匆忙且頗多喧囂紛擾，既然世事紛繁，何不燃香一炷，把自己安放在舒適的房間，看輕煙縷縷縹緲，讓原本庸常的環境，增添一份古意與超然，於煙起時尋片刻寧靜，塵外藏心，在香氣氤氳中，覓一方心靈。
一炷煙中得意，九衢塵里偷閒，與香為友，沉而忘俗，累了的時候，別忘了感受焚香的浪漫。
撫琴
若心自適，無弦也可。
懂樂器的人，無論何時何地，彈指一揮間，就能自得其樂。
古時有個叫公明儀的琴師，對著一群牛彈琴，牛沒有反應。他便模仿小牛叫喚的聲音再彈一曲，牛依舊無動於衷。公明儀感嘆：對牛彈琴，不懂欣賞。
但細想，真正悠然自得的人，不會為外界耿耿於懷，總有一股「自我」的勁兒。陶淵明不會彈琴，但也長年在家中放一把無弦琴，每逢酒酣意適，輕輕撫摸，無聲勝有聲，也不失為一種寄託。
日日穿梭於喧鬧，時時掙扎欲逃離卻不得。於是許多人尋物寄情，讀書、喝茶、擺弄花花草草……這些一個人做的事情，仿若霧霾天的新風系統，讓人心順暢。而撫琴，也是一種美好浪漫的選擇，當情緒上空陰雲密布時，不妨在琴前坐定，只覺安靜的力量在心中滋長，一曲過後，渾身的戾氣盡散而逝，整個人如雨後初晴般澄明。
若心自適，無弦亦可，與琴為友，取悅自己，沮喪的時候，別忘了感受撫琴的浪漫。
品茗
淡中有味，點茶三昧。
茶有百味，用心沖泡品嘗，總有令人心生喜悅的力量。
蘇東坡到杭州上任時，凈慈寺的南屏謙師聽聞，專門趕來為東坡點茶。風塵僕僕，匆匆相見，謙師卻氣定神閒，細細研磨。東坡坐在對面，靜靜看他煎水，注水，調膏，手執茶筅，旋轉擊拂，面容靜謐如佛。
在謙師的手中，茶湯泛起細膩的乳白泡沫。事畢，東坡雙手舉起茶盞品茶，回味良久。他當場作詩一首：道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。忽驚午盞兔毫斑，打作春瓮鵝兒酒。「三昧」，來自梵語samadhi，意思是止息雜念，心神平靜。這種靜水流深式的參悟，是禪，也是人生況味。
茶靜心、靜神，一杯一盞間，儘是人生工夫，在慢斟細品里，是一種閒適，更是一種人生態度。泡上一壺茶，擇雅靜之處，與友對飲，或自斟自飲，滌煩益思，振奮精神。
淡中有味，點茶三昧，與茶為友，靜水深流，煩躁的時候，別忘了感受品茗的浪漫。
酌酒
我有一壺酒，足以慰風塵。
酒，在過去的千百年間，為人們帶來靈感、點燃激情、平添樂趣。
「明月幾時有，把酒問青天」蘇軾在亦真亦假的幻境里，思考時間與空間的哲學問題；「岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停」，李白在推杯換盞的狂歡里，放下流浪與朋友相擁；「造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留」，陶淵明在一飲而盡的相邀里，找到夢寐以求的純真與洒脫。
而1600多年前的那場曲水流觴，更是千古流芳。東晉永和九年，王羲之與名士謝安、孫綽等41人來到新修的蘭亭，做流觴曲水之戲。他們在蘭亭清溪兩旁席地而坐，借著宛轉的溪水，以觴盛酒，讓盛滿美酒的觴順流而下，當酒杯一路漂過彎彎曲曲的溪流，在誰的面前停下的時候，誰就要罰酒作詩。
惠風和暢、茂林修竹之間，他們醉意朦朧，魏晉名士們灑笑山林，他們飲的不僅僅是酒，更是亂世中，那一種不受拘束的曠達。
我有一壺酒，足以慰風塵，與酒為友，歡樂的時候，別忘了酌酒的浪漫。
聽雨
臥眠聽雨，一夢浮生。
有雨的日子，總會想起南宋志南和尚的那首《絕句》：古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。在那個遙遠的日子裡，他一個人乘船去遊玩，扶著藜做的手杖上橋，一路往東。杏花輕灑肩頭，花瓣上綴著細雨滴，欲濕未濕。似乎有雨路過的地方，都是一幅幅美麗的中國畫卷。
「竹齋眠聽雨，夢裡長青苔。」雨天最愜意的時候，就是躺在家中床上聽雨。雨中入眠，連夢裡也長出潮濕的青苔，意識仿佛化成了雨滴，和世界的界限慢慢消失在滂沱的雨聲中。而當慵懶醒來，聞見空氣中有了潮濕的味道，心情也立馬清新起來。
沒人會責怪這種富有情調的慵懶。一個人骨子裡浪不浪漫，要看他怎麼看待下雨天。清代生活家張潮就說，春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。常人眼中惱人的雨天，被他說得像一幅畫。
我們未必能改變環境，但我們可以改變心境。臥眠聽雨，一夢浮生，與雨為友，適當慵懶，享受雨天的浪漫。
賞雪
晚來天欲雪，能飲一杯無。
有時覺得，珍惜當下是種生活的才能。譬如身處炎夏，我們會想念冬的冰涼，但在隆冬臘月，多少人會感受冬日的美麗？
那是一個冬日，新酒初釀，火爐正紅，天欲飄雪，此情此景，讓白居易心頭一熱，如果老友能在這時前來和自己在火爐邊小酌幾杯共賞美景，該是何等暢快而盡興！到底白居易真正邀還是沒邀，那個叫劉十九的老友來還是沒來，其實已經不重要了，重要的是這種狀態下的溫情和暖意。
也許在尋常人看來，以上只是平凡到不值一提的生活片段，但在白居易這種趣味十足又雅興十足的人看來，卻是雅致非常。其實，是否活得悠閒從容、趣味盎然，都在於我們眼裡能否發現當下的美麗。
晚來天欲雪，能飲一杯無，與雪為友，享受尋常之事，感受賞雪的浪漫。
候月
今人不見古時月，今月曾經照古人。
月亮是中國人最古老浪漫的意象。
有詩人說：觀月須臨水，須獨往，須空曠幽絕之地，如此方能獨與天地精神相往來。張若虛正是在這樣的情境下，寫下《春江花月夜》的千古名篇。
頑童李白，傳說干過醉酒江中撈月的傻事，但面對月亮這位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：花間一人獨酌，便把酒邀月，「舉杯邀明月，對影成三人」。
有人說：月亮是天空的眼睛。而望月，也是凝望自己。
以月為鏡，獨與天地相往來，感受候月的浪漫。
蒔花
侍花如侶，讀花如人。
蒔花即栽花。宋代詩人林和靖，用如今的話來說可算「花痴」。他長住山上，終身不做官，不娶妻不生子，只在住處周圍種滿梅花，終生與花及一隻白鶴為伴，後人稱「梅妻鶴子」。
花非花而勝似伴侶，乃愛花者至高浪漫。清代名士朱錫綬曾以花卉喻女子：菊，才女之善文章者也；荼蘼，善談禪者也；芍藥，名土之婦也；蓮，名士之女也，惟蘭為絕代美人……
侍花如侶，讀花如人，感受蒔花的浪漫。
蒔花
山光悅鳥性，潭影空人心。
遊山玩水，欣賞它深邃幽緲、深不可測的含蓄之美，叫「尋幽探勝」。
試著想像一下，曲曲折折的山間小路，通向幽靜的地方，自己踩在青石路上，仰頭一望，天上雲煙氤氳，霧氣繚繞。轉頭一看，身邊的樹木枝烏葉青。低頭一瞄，青苔微生。尋幽探秘，泉水叮零，彎彎曲曲引人入勝。側耳傾聽，興許有鳥兒輕啼，聲聲清明。
此刻，不問世事，只給自己一點時間，置身於自然之間。
生活總有許多紛紛擾擾，既然無法避免，不如偶爾學會抽身而出。去「尋幽探勝」，給自己一個休息的理由，靜看山中景色，慢悠悠地過個半天一天。
摒棄紅塵，與大自然一同靜默，感受尋幽的浪漫。
一生何事？
松花釀酒，春水煎茶。
人生最極致的浪漫，不過如此。
古人留下的智慧，
提醒著我們就算周身喧雜，
也得多一些閒情雅致。
因為活得最有意義的人，
不是活得最長的人，
而是對生活充滿熱愛的人。