《山海經》，一部失落的「天書」
山中奇譚，海外奇觀
《山海經》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。
《山海經》全書十八卷，其中「山經」五卷，「海經」八卷，「大荒經」四卷，「海內經」一卷，共約 31000 字。記載了 100 多邦國，550 山，300 水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。
《山海經》與圖畫的關係
先有圖畫，後有文字，歷代學者對《山海經》的形成過程充滿想像。古老的《山海經》納入社會學、天文學的領域，這無限伸縮的空間似乎更說明了《山海經》疆域之廣闊。
神奇瑰麗的山海經圖，為我們展示出中國原始先民心目中的圖像世界，這些形象在造型、想像、表現形式上都是典型中國式的，原始粗獷、誇張怪誕、率真稚拙、充滿野性。
中國人以這些形象表達出自己對天、地、人關係的理解，與天地溝通，與自然協調，與山水、生靈對話，保留下來大量原始思維的模式與遺韻。
《山海經》是一本怪書
打開《山海經》，首先進入人們視野的都是些稀奇古怪的神、怪、動物、植物。這些怪物，據說還有預兆吉凶的超自然功能。
這些非現實的內容出現在《山海經》這本基本結構形態，為所謂的「自然地理志和人文地理志」中，所以顯得怪誕，古人並不重視它。
失落的「天書」
《山海經》自古稱為奇書，學者或據以考地理，或藉之論神話，世人所津津樂道者則無非充斥其中的四海神奇、遠方怪物。
對華夏世界觀發生過巨大影響的「天書」。
明代以前，只有東晉的郭璞認真研究它並做了註解，但是仍然留下許多「不詳何物」的字句等待後人破解。
想像的邊界
《山海經》講的是海外大荒、遙遠國度中的怪物、怪人、奇風異俗，是歲時月令，是古人時間知識的反映。書中大量的內容是關於海外諸國比如結匈國、羽民國、讙頭國、厭火國等等的人物形象的描述，是一幅描繪歲時場景的月令圖。
畫面上有很多稀奇古怪的人物形象，都是平時所罕見的，因此就想當然地認為這是一幅寫照遠方國度風土人情的地圖。
重新發現《山海經》
這本書專談怪力亂神，在今天的學人看來不是本正經書，其地位和影響是不可與儒家六經、諸子百家相提並論的。而正是由於儒家六經、諸子百家的光環，吸引了人們回望歷史的目光，才在很大程度上掩蓋了包括《山海經》在內的一大批古老典籍的固有光輝，許多典籍甚至因此而逐漸湮滅散失，永遠從我們思想的視野中消失了。
《山海經》對於古代思想和學術的影響，主要源於其中的時空知識對於中國古代世界觀和思維模式的奠基作用。
至今為止，我們的學術界還遠遠沒有認識到《山海經》這本書的價值，《山海經》就像祖先給我們留下的一幅「藏寶圖」，等待著我們去重新發現。
《山海經》中的10個美麗傳說，你聽過幾個？
在中國古代浩如煙海的文化典籍中,《山海經》一直是令人痴迷的存在，它記述了上古時期中華大地上的山川、動物、植物、礦物、歷史、風俗、神話傳說等內容，為我們了解上古歷史提供了豐富的資料，堪稱一部「上古文化的百科全書」。在《山海經》中，有許多有趣的故事，被歷代文人取材加工，成為流傳甚廣的神話傳說，還有一些直接進入到現代影視劇中，為藝術創作提供源源不斷的靈感。今天，就讓我們一起來看看那些耳熟能詳的故事，在《山海經》中是如何被記載的吧。
一、青丘之狐
又東三百里，曰青丘之山。其陽多玉，其陰多青䨼。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
譯文：再向東三百里是青丘山，山的陽面有很多玉，山的陰面有很多可作青色顏料的礦物。山中有一種獸，它的形狀像狐狸，有九條尾巴，叫聲像嬰兒啼哭，會吃人，人吃了它的肉後就不會受毒熱惡氣的侵襲。
——《山海經·南山經》
二、瑞鳥鳳凰
又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
譯文：再向東五百里是丹穴山，山上有很多金和玉。丹水發源於丹穴山，向南流入南海。有一種鳥，它的形狀像雞，身上的羽毛色彩斑駁，花紋像文字的形狀，它的名字叫鳳凰，它頭部的花紋像「德」字，翅膀上的花紋像「義」字，背部的花紋像「仁」字，腹部的花紋像「信」字。這種鳥，自由的進食，自由自在的歌唱、跳舞，當它出現時，天下就會安寧太平。
——《山海經·南山經》
三、精衛填海
又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：「精衛」，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙音於東海。
譯文：再向北二百里是發鳩山，山上長著很多柘樹。山中有一種鳥，形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳爪，名字叫精衛，它的鳴叫聲像在喊自己的名字。精衛本是炎帝的小女兒，名字叫女娃。女娃有一次去東海邊遊玩，不慎落入海中，再也沒有回來，所以就化身為精衛，常常銜著西山上的樹枝和石塊，想要把東海填平。
——《山海經·北山經》
四、比翼鳥
比翼鳥在其東，其為鳥青、赤兩鳥比翼。
譯文：比翼鳥棲息的地方在南山的東邊，這種鳥是一青一紅兩隻鳥的翅膀並在一起。
——《山海經·海外南經》
五、夸父逐日
夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
譯文：夸父追著太陽跑，離太陽越來越近。這時，他口中乾渴，想要喝水，便去喝黃河和渭河的水，把黃河和渭河的水都喝乾了，他還是覺得渴，便想去喝北邊的大澤中的水。但是還沒趕到大澤，他便在路上渴死了。夸父臨死前扔掉了手中的手杖，這根手杖變成了鄧林。
——《山海經·海外北經》
六、扶桑樹
下有湯谷，湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
譯文：黑齒國的下面是湯谷，湯谷上有一顆扶桑樹，那裡是十個太陽洗浴的地方，位於黑齒國的北邊。在水中有一棵大樹，下面的樹枝上住著九個太陽，上面的樹枝上住著一個太陽。
——《山海經·海外東經》
七、開明獸
崑崙南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上。
譯文：崑崙山南邊的深淵深達三百仞。開明獸的大小與虎相似，有九個腦袋，每個腦袋上都長著人一樣的臉，面向東站立在崑崙山上。
——《山海經·海內西經》
八、常羲浴月
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
譯文：有一位女子，正在給月亮洗澡。帝俊的妻子常羲生了十二個月亮，這是她剛開始給他們洗澡。
——《山海經·大荒西經》
九、黃帝戰蚩尤
有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北鄉。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆。
譯文：有一座系崑山，有一個共工台，射箭的人不敢向共工台所處的北方而射。有一個人，穿著青色的衣服，名叫黃帝女魃。蚩尤製作出金屬兵器後去攻打黃帝，黃帝命令應龍在冀州的原野上與蚩尤作戰。應龍把水蓄起來，蚩尤請來風伯和雨師，颳起了大風，下起了大雨。黃帝於是把一名叫魃的天女從天上請了下來，魃從天上下來後，雨就停止了，於是殺了蚩尤。魃再也不能回到天上了，凡是她所居住的地方就不會下雨。叔均把這件事告訴了黃帝，黃帝讓她居住在赤水的北邊。叔均被任命為主管田地的官。魃常常跑到別的地方去，人們想要把她趕走，就要說「請魃往北走吧！」並要清理水道，疏浚溝渠。
——《山海經·大荒北經》
十、鯀禹治水
洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。
譯文：大地上洪水滔天，鯀未經天帝同意，偷了天帝的息壤來堵塞洪水。天帝命令祝融把鯀殺死在羽山之郊。鯀死以後，從腹中誕生了禹。天帝於是命令禹治理洪水，禹最終區分規劃了疆土，並劃定了九州。
——《山海經·海內經》
縱觀古今，沒有任何一本書像《山海經》般全面的記錄了上古時期的地理博物乃至風俗民情，既客觀真實又充滿瑰麗想像，沒有一本書讓歷代學者窮其一生難以窺得真境，沒有任何一本書擁有如此巨大的生命張力，歷經千年，仍令讀者神往不已。
想要讀懂這本「奇書」，就必須返璞歸真，回到起點，認真閱讀文本本身，系統把握文本內在的結構和體例，傾聽文本自身的訊息，唯有如此，《山海經》的秘密才會在不經意間栩栩然地呈現出來。