你的遲鈍真的沒有問題嗎？

武老師在前文曾問過一個問題，大街上一個個不能昂首挺胸的身體，有著什麼樣的隱喻？

武老師認為，也許這樣的身體，意味著缺乏主體感，也就是他們自己不是自己人生的主人，也不是自己身體的主人。

這樣的身體里有著深刻的背景，例如我們從小被教育聽話，所謂聽話就是是父母是孩子身體的主人，孩子的身體，父母說了算。

而事實上是，如果你是自己身體的主人，就會帶來身心合一；如果你不是自己身體的主人，就會帶來身心分離。

調查：你是否有過身體上的巨變，帶來心理上巨變的經歷，什麼時候呢？歡迎分享。

分享一事情，小時候有慢性的闌尾炎，有一段時間，每天都要到醫生那裡輸液打針。好像從那個時候開始就很害怕打針。到前年的時候打針還暈針，好沒出息的樣子。

曾經有段時間，我最引以為傲的事情，就是我是一個聽話的孩子。我喜歡誰愛誰就會聽誰的。聽不聽話絕對決定著，我對一個人的是否尊敬，她在我心裡的地位。

現在想起來那時候好傻，怎麼能把決定自己身體的權利交給別人呢？

按照慣例再分享一段魯米的詩：

你以為你是在門上的鎖，

可你卻是打開門的鑰匙，

糟糕的是你想成為別人，

你看不到自己的臉，自己的美容，

但沒有別人的容顏比你更美麗。

遲鈍帶來的問題

武老師在讀本科時，學過一個心理學的測試叫「感覺閾值」，就是讓你產生某種感覺的最小刺激。

他們當時測試了各種閾值，讓他印象深刻的是他的各種閾值都比較高，例如疼痛，他需要比大多數同學更高的刺激量，才能感知到疼痛。

這聽著是好事吧，像日本小說家渡邊淳一提出的「鈍感力」，意思就是要想好好適應這個社會，最好不要太敏感，適當遲鈍一點，然而，遲鈍也會帶來很多問題。

武老師曾和他的諮詢師談到過一件事，這件事讓他很不舒服，可他已經持續做了幾年了，這件事對他的好處也非常有限，放棄它對他也沒什麼麻煩，但他硬是像自尋苦惱一樣，堅持做了幾年。

他的諮詢師問他：你為什麼堅持做這件事？他想了想說，我的腦袋上覺得這件事是有道理的，就說服了我的身體去做這件事。

諮詢師又問：你是一個非常善於做分析的人，如果不分析，那會怎麼樣？他不加思索地回答說，那我就會是一個很不好惹的人。

講了這個故事，即使為了引出這裡的主題，也是想說大家可別把他想高了。覺得他作為從業多年的心理諮詢師，就活得特明白，然後引導別人過更健康的生活。

實際上遠遠不是，他只是在不斷地感知、觀察、思考和分享而已。並且他說過，每個人的文字，都是這個人的自傳。

這至少有兩種可能，一種可能是文字直接就是這個人的寫照；一種可能是文字和這個人真實的情形相反，這個人是缺什麼寫什麼。

他一直說成為自己，活出自己，做自己，其實因為這正是他自己稀缺的。他發誓要實現這一點，對他本人而言，在這方面不斷有進步，因此對這方面的苦與樂，體會很深，更適合分享。

對此他也不覺得是問題，畢竟弗洛伊德自己戀母，所以發現了俄狄浦斯情結；羅傑斯交際上有困難，結果後來成為人際關係大師。故事就到這，來講講理論。

遲鈍是身心分離的結果

武老師的這種情況就是身心分離，或者說，身體和頭腦的分離。身心分離的現象很多，但它是怎麼發生的呢？

前問講過的概念，真自我和假自我。有真自我的人，他的自我是圍繞著自己的感受而構建的；而假自我的人，他的自我圍繞著他人的感受，而構建。

後一種人的悲哀是，他會自動地尋求別人的感受，並圍著別人的感受轉，他是在為別人而活。

英國精神分析學家萊茵，則由此引出了身心分離的概念。萊茵(Laing)是英國著名的存在主義精神病學家。

他把存在主義哲學和精神分析思想結合起來，用存在主義哲學的術語對精神分裂個體和精神分裂患者的內部世界，進行了生動的描述，使精神分裂的過程為世人所理解。

萊茵說，有真自我的人，他的身體和他的自我是在一起的，他的身體忠於自己的自我。有假自我的人，他的身體和別人的自我在一起，更容易受別人控制。

結果他的身體和他的自我分離，而在尋求與他人的自我結合，因此更容易為他人的自我驅動，而不是被自己的自我所驅動。這是何等的悲哀。

身心分離會導致一個常見的現象——遲鈍。當身體遇到一些刺激時，反應總是慢一拍，並且刺激引起的感受，也不夠清晰與鮮明。

遲鈍，只是表面反應，武老師認為更深的邏輯是，有假自我的人，把身體與自我切割，並把真自我割裂到一個與身體無關的空間裡。這是為了保護真自我。

例如，如果父母在孩子小時候經常虐待孩子身體，孩子發現，如果將自我和身體聯繫在一起，不僅身體痛，自我也會破碎，因此容易選擇身心分離，將自我割裂到一個與身體無關的抽象空間中。

關於這一點，萊茵講過一個例子。一位男士，一天夜裡路過一個小巷，迎面而來的兩個人在和他擦肩而過的一瞬間，突然舉起棍子打了他一下。

他吃了一驚，但很快釋然。他想他們只是打了我的身體，這不會給我帶來真正的傷害。他的邏輯是，身體不是他「自我」的一部分，所以這不會傷害到他的自我。

當然這位男士是精神分裂症患者，他的身心分離更嚴重一些。但講到遲鈍，相信很多人會深有體會。

例如武老師的一位女性來訪者，她在公交車上被人踩了一腳，她當時沒什麼感覺，等下車時才發現，這一腳其實踩得很厲害。

這位來訪者此前找過好幾位諮詢師，她的遲鈍給諮詢師們留下了深刻印象，都問過她這個問題：你的身體這麼遲鈍，你覺得是怎麼回事呢？

她的總結是在她的家裡，首先父母不重視他們自己的感受，再就是她也常被母親各種有意無意的羞辱，她有很多痛苦感受，因此需要啟動身心分離的機制來保護自我。

並且母親的控制慾望非常強，她感覺她的身體比起忠於自己來，好像更忠於母親，這些結合在一起，製造了她嚴重的遲鈍。

寫到這，武老師想起前不久，一個流傳很廣的視頻，講的是大學生軍訓時，一個男生怎麼都走不好正步。

教官給他開小課，他的身體在極力配合教官的語言，教官每一句話一出，他都會立即有身體回應，有點兒像蹦迪一樣。

然而他的動作錯誤百出，總是在同手同腳。他很是惶恐，滿頭大汗，結果越使勁越走不對。

這也是身心分離的一個經典例子，總之，可以說，遲鈍是身心分離的結果，沒有「自我」的關注，身體的感覺變得不敏感了。

純凈與真假自我

遲鈍雖然不好，但我們還容易面對。接著武老師講了身心分離的人難以面對的一個東西——純凈。

如果我們尊重身體，那必然會重視自戀、性、攻擊性這些生命動力，他們真實、豐富、複雜。

當我們試著把身體和自我割裂開時，我們會覺得這些動力是不好的、鄙俗的，甚至骯髒的，因此會壓抑、否定它們，而去追求純凈。

然而，純凈卻很可能是身心分離的結果。萊茵認為，假自我嚴重的人，會尋求為真自我留一塊純凈空間，他的真自我與哲學、理論或純粹精神結合在一起，完全不沾染鄙俗的身體。

然而這個純精神的真自我，因為得不到身體的滋養，會趨向於虛幻。萊茵對此論述說：

當自我放棄自己的身體和行動，退回到純粹的精神世界時，最初可以感覺到自由、自足和自控。自我終於可以不依靠他人和外部世界而存在了，自我的內心充實而豐富。

與此相比，外部世界在那兒運行著，在自我眼裡是多麼可憐。此時，他感覺到自己的優越性，感覺自己超然於生活。

自我在這種退縮和隱蔽中感到安全，然而，這種狀況不能長久維持。內部真實的自我得不到外界經驗的確認，因此也無法發展自己，這導致持續的絕望。

最初的全能感和超越感現在被空虛和無能所代替。他渴望讓自己真實的自我進入生活，同時也渴望讓生活進入自己的內部。但這時，假自我者會感覺到內在純精神性真自我的死亡，因而會產生深深的恐懼。

看到萊茵的這段論述，武老師想起了宋明理學中的「存天理，滅人慾」，人慾即身體，天理及純精神性的真自我。

徹底否認人慾，也就是徹底否認身體，沒有身體做支持，所謂的天理，就變得越來越玄幻。

當你摒棄了你的人慾，遠離了你的身體，你的身體就可能會被其他人所控制，於是身體淪為了別人的奴隸。

這種論述是一種身心分離，而王陽明的心學是身心合一，他之所以能做到知行合一，是因為他證悟到天理即人慾，他的身心合一，他的意識和潛意識的合一。

追求純凈的人，一定要問問，你的身體在哪裡？如果你追求的純凈精神不能和你的身體合一，只存在於你與一兩個知己知道的幽靜之處，那麼答案，很可能是你活在假自我的虛幻中。

其中一個明顯的例證是，在這份純凈中，你的身體可能會越來越差。

總結

1.真自我的人，他的身體和他的自我是在一起的，他的身體忠於自己的自我；假自我的人，他的身體和別人的自我在一起，更容易受別人控制。

結果他的身體和他的自我分離，而在尋求與他人的自我結合，這就是身心分離。

2.身心分離會導致遲鈍，這其中更深的邏輯是：有假自我的人，為了保護真自我，把身體與自我切割，並把真自我割裂到一個與身體無關的空間裡。

3.當我們試著把身體和自我割裂開時，會覺得自戀、性、攻擊性這些生命動力是不好的、鄙俗的，甚至是骯髒的，因此會壓抑、否定他們，而去追求純凈。

4.如果你追求的純凈精神，不能和你的身體合一，那麼很可能你活在假自我的虛幻中。因為在這份純凈中，你的身體可能被他人所控制，淪為別人的奴隸，於是越來越差。

思考

在這份純凈中，身體可能越來越差。我想起自己少年時的一個經歷，就是有一段時間，我每天吃藥吃各種各樣的藥，治眼睛的、神經衰弱的、頭疼的，亂七八糟的藥，每天書包里裝一書包。

直到有一天，我覺得每天吃很多藥，太痛苦了，這不是我要想要的生活，於是把所有的藥都扔了。

這對我來說是一件很很出格的事情，因為從小我被教育不許扔東西，吃飯必須把碗里的吃完，剩飯要熱一下吃了，然後不許有扔東西，更何況藥這麼貴。

但從扔了藥之後，我發現自己的身體，也在慢慢地變好，我發現我也沒事，好好地活到現在。

可能就是因為我的自我，不想聽這些，想要不吃藥，那不吃藥，我也可以活得很好，然後不吃藥了，身體也好了。

覺得自戀、性、攻擊性這些生命動力，是不好的、鄙俗的，甚至骯髒的，會去壓抑他們。

我一直以為自己活在自己的思想里，認為身體就是一個臭皮囊，可有可無，精神才重要，原來我活在假自我中，慶幸的是我並不孤單。

最近有兩個同事，因為件在我看來特別微不足道的事情，跟我表示歉意，非常在意我的感受。

但我卻覺得有點過了，因為他們好像太在意我的感受了，好像我的感受才是，決定他們的根本。而我其實只是他們的同事，或者說是陌生人。

也就是他們在很辛苦地維持一種狀態，下意識地考慮別人的感受。可實際上身體應該和自己的自我在一起。

願你有一個自己說了算的人生，願你有一個被愛照亮的生命。

謝謝你的欣賞，觀點來自《武志紅的心理學課》。對於本文內容，你有其他觀點嗎？歡迎留言，和我一起探討。