近日，據說是一位初中畢業的自媒體人——名為「盧克文工作室」者，對於「上海一線大齡剩女」在年薪、學歷及本地人等求偶的高條件，如此予以評論稱：「一點都不過分」，但他卻認為條件好的男方，「訴求點是女方顏值，身高，性格，你年薪多少，什麼學歷，有沒有上海戶口，對方壓根不關心」。
盧克文還稱：「婚戀是價值交換，男方需要什麼，女方剛好有，這事就能成，不是女方有什麼，再往上加」。
對此，網紅教授儲殷則如此反駁道：
「盧克文是和大齡女青年槓上了，這的確是非常符合他的粉絲群體」。儲殷還認為：「這和有錢男人在ktv找小姐的標準，還是不一樣的」。
「……受教育程度高一些的優質男性，誰會不看重配偶的學歷、家庭背景、價值觀，只在乎顏值、身材、性格。雖然男人都一樣，但讀過書和沒讀過書還是不一樣」。
儲殷還順帶批判了一下「女拳」們：「我一直挺煩女性主義者的，她們很多人非常巨嬰，因為楊笠的事兒我也被她們罵慘了，但盧克文這種小作文吧，何嘗不是在討好另一群巨嬰。
你把婚姻當買春，可別人不是把婚姻當賣淫。差不多得了」。
顯然，儲殷不僅與盧克文的觀點相左，且還使用了更具辛辣意味的用語，像什麼「符合他的粉絲群體」「小姐、巨嬰、小作文、讀沒讀過書不一樣」等表達，顯然既有對盧克文是「初中生」的內涵，也有對不同群體的羞辱性描述。
對於這二人的隔空叫板，另一位知名媒體人——前《環球時報》總編的胡錫進，也是嗅著流量懷春的味道而來，如此橫插上一腳道：
「盧克文的觀點代表了大多數年輕人對婚姻的第一層嚮往：郎才女貌，有成就的男人應當配一個漂亮的妻子……盧克文比儲殷年輕，更單純，所以推崇先看臉盤，然後看身段的『饑渴男』擇偶觀」。
「儲殷比盧克文大5歲，在如今的『早熟』時代，觀念上幾乎可以算大一輩了。他已經是典型的『油膩男』，因此他的觀點進入了中國人婚戀觀的第二層，那是同樣有著強大傳統文化支撐的一層，它就是『門當戶對』」。
老胡分析了這二人觀點的不同後，還稱：「促成一門實際婚姻的，還有一隻看不見的手，它就是命運，或者稱之為緣分」。
最後，向來擅長不偏不倚「騎在牆上說話」的老胡又稱：「盧克文的觀點從男性的角度說很純潔；已經開始『懂事』了的儲殷則有點「裝老成」。老胡的個人建議是，年輕人不要全信他們中的任何一個，大家應該在婚戀觀上更加開放，在千姿百態的人生中找到自己的愛，建立自己的家」。
對於貌似「理性、中性、客觀」的胡錫進之用語，卻讓年輕人的盧克文無法克制住罵人的衝動了，他如此回擊道：
「作為一個年長我二十歲的老人，作為媒體圈老前輩，點評年輕人時用詞這麼猥瑣，真的不應該啊老胡」。
……
曾多次稱對「複雜之中國」有著很「理中客」評論的胡錫進，他在退休後，沒有了體制內的束縛之下，已經較為自由地放飛自己。
過去，如此給他人貼標籤的話——「饑渴男」「油膩男」，是不太可能出自於「行走牆頭多年不失足」的老胡之口！
對於擇偶觀的問題，可以說，在我們這樣一個國度，並沒有統一的答案：非常現實主義的物質基礎論者，有之；一見鍾情的「情感至上主義者」，也依然會存在；而講究門當戶對——對物質、階層、學識及感情相契合等的綜合考慮者，也非常之多，且還會是更多人的追求；當然，老胡的「緣分說、命運說」，也不無道理，可謂是「公說公有理、婆說婆有理」了。
這些觀點很難說，一定是誰對誰錯，可能都有各自的理由，也或有其不足之處——本來，這個世界就沒有完美的東西，也沒有任何完全統一的標準或真理吧！
所以，像盧克文、儲殷及胡錫進們的爭論，早就存在，也沒有太多的新意，或者，只能當我們的社會更文明、更進步後，人們的道德理念更為上揚，愛情、婚姻方能更接近其社會、感情之本質吧！
不過，像如今有點開始漸漸放飛自我的胡錫進，多次說過他「不會攻擊別人」，如今卻也開始偶爾變得語言毒辣起來，像這次對於盧克文及儲殷使用的兩個標籤，就確實有點難聽了些。
但更為老到的儲殷並未有任何回應——這樣的「油膩男」，其實也是男人成熟的一種表現。
而小年輕、初中畢業的盧克文，顯然仍在「愣頭青」的年代裡晃蕩，他可不吃油膩層次更深的老胡這一套，仍然快嘴快舌地回擊老胡是「猥瑣男」了！
其實，這類有點不太好聽的標籤，如果使用者真能用詳實的材料、證據及邏輯加以論證，有著極強的說服力——估計，無論是盧、儲或胡，都也算是百口難辯了。
但像盧克文這樣，卻仍有點「嘴上無毛，說話不牢」，他的回擊，也只是空洞地給老胡回贈了一頂「標籤帽子」，至於老胡是如何「猥瑣」的？——顯然，你得給出細節來，才能讓公眾聽得津津有味，並點頭稱是啊！【原創評論：瑜說還休】