福報對於人一生的走向，無疑舉足輕重，福報多的人，自然諸事順利，家庭幸福，事業興旺；而福報如果不夠，就會時常倒霉，即便很努力的做事，卻總是與成功失之交臂，就算到手的幸福，也是不能長久。
所謂福報，就是指福利的果報，或者說，一個人過去由於心善，語善，行善，這些所作所為如同種下善的種子，在合適的機緣之下，會成熟結果，這個果就是福報。
那麼，想要增加自己的福報，有哪些行之有效的方法呢？一般而言，一個人，增加福報並不難，做到這一點，往往福澤深厚，好運連連
俗話說：富不過三代，我們注意到很多的名門望族，往往是上一代建功立業，大展宏圖，到了第二代就碌碌無為，幹什麼都失敗，做什麼都不順，慢慢的家道中落，也不是兒孫不爭氣，而是福德不夠的緣故。
人的福報是有定數的，上一代積累的福報，到了兒孫這裡，若不能行善積德以增加福報，而是胡吃海喝、大肆揮霍每天享樂，那麼福報自然越來越少，慢慢的就開始走下坡路。
甚至有一些人，因為專幹壞事，福報還沒到兒孫輩就已經耗盡，自己就走上絕路，比如嚴嵩，曾經的權傾朝野，不可一世，到頭來一個人孤零零地返回老家，靠乞討度日，墳墓邊搭個帳篷，最終慘死於孤獨淒涼之中。
和珅，貪贓枉法而聚斂的財富不計其數，有一種說法，認為當時和珅的身家，堪稱18世紀的世界首富，但是如此的富貴，和珅並沒有享用多少，四十幾歲就被法辦而喪命。所有家財悉數充公。一個人沒那麼多的福德，就承受不住那麼多的名利財富，所謂：德不配位，必有災殃，和珅就是個最典型的例子。
但是我們也留意到，有一些人平時吃齋念佛，助人為樂，好事也沒少做，但依然做什麼都不順利，福報並無增多，這是什麼原因呢？
行善為什麼沒見福報，那是因為這些人表面上行善，其實並不是為了利益他人，而是為了一己私慾，他們所謂的行善，實際上是偽善。偽善之人通常有一個顯著特點，就是做了「好事兒」是有目的性的，目的是為了自己獲利，為了修功德而行善，比如梁武帝之流，並非與人為善，而且滿世界宣揚，敲鑼打鼓，生怕別人不知道。
真正的行善之人，做了善事根本不會自己聲張，這樣的所作所為，佛家有一個說法，叫做「積陰德」
老話講得好，一命二運三風水，四積陰德五讀書，古人云，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，讀書可以改變一個人的命運，但是我們的古聖先賢認為，積陰德比讀書還要重要。
積累陰德，就是說做好事不聲張，也不索取回報。不敲鑼打鼓舉牌子滿世界宣揚，如果做了好事大肆宣揚，就不是為了別人，而是為了自己的名利，是陽德，積陽德者可以得到名聲而獲利，但是福報不夠的話，即便得到這些名利也是留不住的
積陰德才可以修來福報，福報多了，會消災解難，子孫後輩也得到福澤。
《了凡四訓》記載，有一戶楊姓人家，以河中為人擺渡謀生，某年發大水，河上游不少居民房倒屋塌，死傷很多，有不少人受傷隨財物漂流於河水之中，同樣經營渡船的其他人，都在忙著打撈財物，而唯獨楊姓人家的父子倆去救落水的傷者，財物一件也沒有撈取，別人都覺得匪夷所思，議論紛紛：一點好處也不要，只是一門心思的救人，這不是傻嗎
後來，有一位道士對楊姓父子說，你們救人而不圖錢財，做善事不求回報，這就是積陰德，將來子孫後代非富即貴。
果然，楊姓男子的孫子楊榮出生之後，他們的家境開始好轉，日漸富裕，後來楊榮二十歲時就考中了進士，一路官運亨通，做到少師少傅，位列三公，皇帝還追封他的曾祖父、祖父、父親，同享少師官位。楊榮的子孫後代也都榮耀顯貴，一生富足。
楊榮的祖父和父親傾力去救那些受災的人，那些人已經流離失所，甚至一無所有，楊家人如此善行，肯定是得不到回報的，但是，恰恰是毫無回報的做好事，才是陰德，付出了卻沒有回報，是不是虧了呢？並沒有，因為什麼？——天報之以福，別人虧欠你的，老天會回饋給你，回饋你什麼呢——福報。
做父母的，如果真心為兒女好，就應該懂得多做善事，哪怕不為別人，只為子孫後代考慮，也應該如此，與其為兒孫積累錢財，不如留給他們更多福報。這才是真正的長久之計。
可以這麼說，一個人，增加福報並不難，只要做到這一點——存善念，行善事，往往福澤深厚，好運連連
可惜很多人不明此理，總認為留給子孫更多的錢財，才能讓他們享受更多福報，其實不然，如邵康節所言：財也大，產也大，後代子孫禍也大；借問此理是若何？兒孫錢多膽也大，天般大事都不怕，不喪身家不肯罷！
若想兒孫後代福運相隨，真正的保障不是金錢物質，而是行善積德，如《易經》所言：積善之家，必有餘慶。行善積德不一定馬上就會時來運轉，但是卻一定可以避災遠害，如《太上感應篇》所言：人行善，福雖未至禍已遠離，而且，你要相信，只要存善念，行善事，福報雖然暫時沒有到，但是已經在趕來的路上，說不定就在哪一個路口，轉角遇到幸福，從此好運連連。