漢魏洛陽故城，是迄今所知黃河流域面積最大、建都時間最長、城市形制變化最紛繁複雜、文化內涵極為豐富的古代都城遺址。在漫長的歷史時期里，許多影響中國歷史走向的重大事件發生在這裡，許多彪炳史冊的民族英才生活在這裡，許多澤被後世的文化科技成果誕生在這裡。
1 我國古代建都總時間最長的都城
考古資料表明，早在西周時，這裡已經出現了一個規模可觀的城址，這是迄今洛陽地區發現的唯一的西周城址。至春秋晚期，周敬王四年至戰國晚期慎靚王以此為都，凡202年；如含周赧王徙至王城而東周君仍繼續控制此處在內，則為261年。
此後定都於此的有東漢光武帝至漢獻帝196年、曹魏文帝至元帝46年、西晉武帝至愍帝52年、北魏孝文帝太和十七年至出帝42年。全部合計為537或596年。這在我國古城中是建都總時間最長的都城。（俞偉超《漢魏洛陽故城研究·序》）
2 近代以前，全球範圍最大的城市
北魏景明二年（公元501），宣武帝決定在漢、魏、晉洛陽城的基礎上，擴大城市範圍，修建了外郭城。新修的外郭城，東西寬10公里，南北長10公里。宿白先生在《北魏洛陽城和北邙陵墓》一文中指出：「看來，北魏洛陽規模之大，在我國歷史上不僅是空前的，而且也超過了過去認為我國封建時期最大的都城——隋唐長安。」俞偉超認為，就北魏洛陽城的規模而言，「其外郭城的長、寬均達10公里，是近代以前全球所見範圍最大的城市」。
3 城市形制變化最為紛繁複雜的都城
西周時的城址，地當漢、魏、晉洛陽城中部，略呈方形，「南北五里，東西六里」。東周時，周敬王曾由西周城址向北擴修此城，達到「南北七里，東西六里」，並遷都於此。秦封呂不韋為洛陽十萬戶侯，以此城為三川郡治，由東周城址向南再次擴建此城，達到「南北九里，東西六里」，奠定了西漢、東漢、曹魏、西晉洛陽城的規模。北魏遷都洛陽後，增修外郭城，東西寬、南北長各10公里，漢、魏、晉洛陽城成了內城，從而開創我國都城外郭城、內城（皇城）、宮城3個城圈的平面布局，以及整座都城南北中軸線的形成、將外郭城大規模闢為規正的里坊區按里坊制度布局管理、將主要市場由宮側移向外郭城等。
「作為中國古代早、中期都城的典型代表，其經歷朝代眾多，年代悠久，城市形制變化紛繁複雜，對後代都城的發展產生了極其深遠的影響。如此獨特的地位為中國古代都城發展史所絕無僅有，其歷史作用是其他城址所無法替代的。」《漢魏洛陽故城城垣試掘·結語》）
4 黃河文化、河洛文化的中心
學術思想 東漢洛陽，經學大師輩出，被譽為「經學三大家」的賈逵、馬融、鄭玄都長期生活在洛陽。正如戴逸先生所言：漢學（主要指以賈逵、馬融、鄭玄等為代表的東漢經學）、宋學（主要指以二程等為代表的理學）和洛陽有極其密切的關係。此外，魏晉玄學形成和興盛於魏晉洛陽城；佛學首傳於東漢、魏、晉洛陽城，發展繁榮於北魏洛陽城。
史學 代表性著作有班氏兄妹的《漢書》、司馬彪的《續漢書》、陳壽的《三國志》等。酈道元的《水經注》、楊衒之的《洛陽伽藍記》，也有很高的史料價值。
文學 西漢時的「洛陽才子」賈誼、河洛潁川人晁錯，都是「西漢鳴文」的代表作家。西漢洛陽人虞初被推為中國小說的鼻祖。東漢班固的《漢書》（尤其其中的傳記部分）也有極高的文學價值。
兩漢洛陽民謠、樂府民歌、文人五言詩的出現，代表著詩歌方面的成就。張衡的《四愁詩》，「得《離騷》之神韻，是後代七言歌行的先聲」。（袁行霈主編《中國文學史》）
建安文學的「三曹」（曹操、曹丕、曹植）、「七子」（孔融、陳琳、王粲、徐幹、應瑒、阮瑀、劉楨）及蔡琰、楊修、繁欽、邯鄲淳，等都是當時的代表作家。曹丕的《典論·論文》，是我國最早的文學理論專篇論文；他的《燕歌行》二首之一，是現存最早的完整的七言詩。
正始文學的代表人物是「竹林七賢」（阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎）。
太康文學的代表作家有「三張」（張協、張亢、張載）、「二陸」（陸機、陸雲）、「兩潘」（潘岳、潘尼）、「一左」（左思）等。左思的《三都賦》在洛陽完成後，「豪富之家競相傳寫，洛陽為之紙貴」，留下「洛陽紙貴」的千古佳話。
北魏遷都洛陽，出現了《水經注》《洛陽伽藍記》兩部散文名著。
科學技術 東漢至魏晉時期，張衡創製渾天儀、地動儀、指南車，蔡倫造紙，王景主持治理黃河，馬鈞創製龍骨水車、水轉百戲，劉徽注《九章算術》，王叔和著《脈經》，裴秀創製《製圖六體》等，代表了當時科學技術發展的成就和高度。
5 絲綢之路的東端起點
作為國都的東漢洛陽，既是西域各國、各地區使者、文化人、僧人、商人東來中國的主要目的地，也是中國使者、文化人、僧人、商人西行的主要出發地。因此，洛陽便成為絲綢之路的東端起點。以後的曹魏、西晉、北魏，洛陽均為絲綢之路東端起點。
6 客家人、閩南人先民首次南遷出發地
《晉書》云：「自永嘉喪亂，百姓流亡，中原蕭條，千里無煙」，「俄而洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七」。 八王之亂、永嘉之亂、五胡入擾，加上自然災害，給洛陽、河洛和中原大地造成了極大災難，漢人難以生存下去，紛紛南遷，形成我國歷史上第一次中原漢人大規模南遷浪潮，這便是今日各地客家人、閩南人的第一批先民。
據有關資料記載，目前生活在我國南方各省（包括福建、台灣）及海外各地的客家人超過1億，閩南人大約有5000萬。「君自哪裡來，來自黃河邊」。客家人、閩南人（以及台灣人）「根在河洛」，自稱「河洛郎」；客家話、閩南話的母語均為古代河洛語。
7 民族大融合的里程碑
河洛地區長期是漢族活動的中心區域。孝文帝遷都洛陽之後,制定了一系列禮樂制度，先後實施了一系列重大改革措施。其內容主要包括：禁穿胡服；改定郊祀宗廟禮；禁鮮卑語，改用漢族語言；改鮮卑複姓；改變籍貫等。
考古學家劉慶柱先生指出：「在中華民族發展史上，河洛地區發揮著極其重要的作用，它們集中反映在鮮卑人建立的北魏王朝，在孝文帝時從『長城地帶』的『平城（今山西大同）徙都洛陽，開創了中華民族的第一次大融合、大發展的政治、文化格局，從華夏文化發展而來的中華民族文化在河洛地區被統一的多民族中央集權國家——北魏王朝所認同，河洛文化也成為多民族形成的『國族』——中華民族的核心文化。鮮卑人統治的北魏王朝徙都河洛地區，無疑在中華民族發展史上有著里程碑的意義。」
從某種意義上講，漢魏洛陽故城是黃河文化、河洛文化的產物，是「中國古代早、中期都城的典型代表」。這對我們科學規劃、全面實施漢魏洛陽故城保護、展示工程，打造保護、傳承、弘揚黃河文化、河洛文化的文化高地，具有極為重要的指導作用。
來源：掌上洛陽
作者：徐金星