1062年，蘇軾上任鳳翔簽判，這也是他生平初次獨身在外，與弟弟蘇轍分隔兩地。是年新春，兄弟互通詩信，念及老家的年俗，以寄託一份思念之情。便從這些詩信中，我們得以一窺北宋眉州過年時的情形。
爆竹聲中一歲除。（資料圖片）
在聊東坡先生之前，我們先來看看宋代的新年。
據《文昌雜錄》記載：「祠部休假，元日、寒食、冬至各七日，天慶節、上元節同。」祠部屬禮部，掌管祭祀等事宜，依一年中的節氣制定假期。可見與今日一樣，在宋代，新年也有七天長假。略有不同的是，天慶節（即正月初三）與上元節（即元宵節），各自還有七天長假，可見宋代的正月，幾乎全在放假，讀者們有沒有一點羨慕呢？
古代官方制定的假期，大多針對官員，而民間的新年活動其跨度則更長。
臘月伊始，各地的集市便熱鬧起來。人們紛紛開始置辦年貨，包括各類臘肉、年曆、桃符、屠蘇、大小門神等。貧窮人家無力購年貨，便裝扮成鍾馗、鍾小妹等形象，沿街敲鑼打鼓，替人驅邪，同時也乞些錢物。至臘月初八，喝上一碗臘八粥；臘月二十四，祭祀灶神；而後便打掃門庭，迎接新春。總而言之，整個新年的氛圍，自臘月便已展開，持續到元宵節後，熱鬧非凡。
關於除夕與元日，慶祝活動繁多，我們便不再贅言了，謹以一首詩作來呈現：
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
這首《元日》，是宋代名相王安石的傑作，家喻戶曉，為我們呈現出一幅完整的新春畫面。
1063年的新春，蘇軾獨在陝西鳳翔，與身在汴京的蘇轍互通詩信，共憶眉州老家，也讓我們得以一窺北宋眉州的新年盛況。蘇軾在詩信中言：「歲晚相與饋問，為饋歲；酒食相邀，呼為別歲；至除夜，達旦不眠，為守歲。蜀之風俗如是。」
饋歲
饋歲，即臨近除夕那幾天，親戚鄰居之間相互贈禮，通常會贈送一些生活用品，如酒肉、衣物等，作為家用或祭祀。
禮品無定規，視自家情況而定。「富人事華靡，彩繡光翻座。貧者愧不能，微摯出舂磨」，即富人會贈送錦鯉、籠兔、錦繡等貴重物品，而窮人家也會竭其所能，做些米麵糕餅。總之不可失了禮，蘇轍言：「東鄰遺西舍，迭出如蟻磨。寧我不飲食，無爾相咎過。」可見除夕之前，眉州城中家家戶戶如同螞蟻一樣，搬著東西左進右出，寧願自家過得緊一些，也要備齊贈禮，以免讓人笑話。
所謂「禮輕情意重」，在我國古代農耕社會中，這份人情極為重要。唯有親戚鄉鄰團結和睦，一年中的農事才有豐收的把握。所以「饋歲」在古代有其非常現實的意義，也造就了我國千百年來人情社會的大環境。
別歲
別歲，大抵等同於我們今日的年夜飯。親朋好友們圍聚，湊一桌好酒好肉，辭別過去的一年，迎來新的一年。
蘇軾在《別歲》中言：「東鄰酒初熟，西舍彘亦肥。且為一日歡，慰此窮年悲。」其悲涼的氛圍，與新年的喜悅形成反差。也無怪，蘇軾當時獨身在外，念及老家眉州的點點滴滴，有些落寞也可以理解。
守歲
守歲，即除夕那日，一家人圍爐而坐，通夜不眠，以待新年到來。「兒童強不睡，相守夜歡嘩。」這情形，蘇軾記憶深刻，可見他童年時也是這麼過來的。
守歲的寓意，在於珍惜光陰，留戀逝去的歲月，對新的一年寄以美好的願望。「明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。」在這首《守歲》中，我們可以很明顯的讀到這層含義。
踏青
忙完了年事，古人也會找個地方好好放鬆一下。在眉山，每年正月初七，全城百姓幾乎傾巢而出，往城東蟆頤山踏青。這情形，直到上世紀七八十年代仍舊延續著，相信許多老眉山人對此都有記憶。當然如今的出行半徑大多了，人們的春節游，也從蟆頤山變成了大江南北。
城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。
歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。
蘇軾在這首《和子由踏青》中詳細回憶了眉州老家的新年盛況：人們厭倦了四方的城牆，大清早便出門踏青。一路上歌舞喧囂，遍地皆散落著野餐用的簞瓢，引來烏鳶撿食，全然不避行人。山上人頭攢動，山下江水滔滔，遊人們且歌且樂，少女們臨江展舞，此情此景恰似狂歡節。
何人聚眾稱道人？遮道賣符色怒嗔：
宜蠶使汝繭如瓮，宜畜使汝羊如麇。
少年蘇軾拉著一幫弟兄東走西看，偶遇一個攔路兜售神符的道士。這道士嚷嚷著：「買我的符，能保你家蠶繭如罐子那麼大！能保你家的羊像獐子那麼肥！」路人並不一定信，然而圖個吉利，依舊買了符。蘇軾下山時又見到這道士，他賣符得的錢全拿去買了酒，醉醺醺地倒在路邊嚷嚷：「我的符靈驗，我的符靈驗啊……」
道士被蘇軾戲謔了一番，然而無傷大雅。念及老家的點點滴滴，蘇軾的詩信總帶著脈脈溫情。他對眉州老家的風俗與傳統記憶深刻。歷史其實並不遙遠，所謂傳承，往往就在我們身邊。如同這片蟆頤仙山，雖經歷過沉寂，近年來也逐漸開始成為眉山人安家的好地方。希望在往後的新春，我們能夠重現東坡先生筆下的情形。
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來源：東坡文化網記者 劉寅 李幸
編輯：熊莉
審核：周華