風水學是中國特有的種文化現象。風水學實際上是集地理學、地質學、環境學、建築學、景觀學、天文學、生態學、倫理學、心理學、美學等為一體的綜合性、系統性很強的學科，它與營造學、園林學構成了中國古代建築規化設計理論的三大支柱。
宅以形為身體，以土地為皮肉，以泉水為血脈，以草術為毛髮，以屋
舍為衣服，以門戶為冠帶，若得事事嚴雅乃為上吉之宅。
歷經五千年的歲月驗證，風水學具有世界上最充分的統計學價值和運
用價值。它的研究理念是天人合觀。天地人三才統一的觀點，時空方位
統一的理論，主體客體順逆決定其去取。它不是一門簡單的環境優選學，
而是由環境理氣合為-體的一門綜合性科學。因此，風水學也是天地之
學，故稱堪奧學，「堪天道，輿地道」，廣及巷宇，微達人體，非博學廣
才無以取菁。惟厚積薄發，方能棄蕪。風水學是中華民族經過五千年實踐
而積累起來的寶貴的文化成果。
風水學即是一種民族文化， 也是一門嚴謹的社會自然科學。風水學就
是要了解自然、利用自然、改造自然、順應自然，為人類造福。利用室外
環境與室內環境的有機配合，使居住者的人體生物氣場與住宅環境氣場全
節合拍，和諧統一。從室外環境來說，重點要勘察住宅的地質情況，周圍
環境情況，磁場的輻射程度，陽光、風向、水源、空氣品質、交通、綠化
等等;從室內環境來說:通風、採光、方便、舒適、適用價值、氣場和諧
爭。玄空風水學，宅外先以環境為主為體，後以理氣為變為用。室內先以
理氣為主為體，後以命局五行喜忌為變為用。幾千年來「堪輿家」應用「先天為體，後天為用」的原則，通過不斷的探索，終於總結出-整套較為科學的風水理論。 風水學在建築中的應用，最早見於五千年前的陝西省黃陵縣的皇帝陵，它被認為建築學的傑作。中華民族「人文始祖」的軒轅氏一皇帝， 在原始戰爭中統，了華更各主要部落，發展農牧業和漁業，開創文字，成為炎黃子孫的人文始租，龍的化身。<史記)所載的「皇帝崩，葬橋山」說的是:在橋山腳下
通過條大河，沮水河，在沮水河"s"字形轉彎通過的兩側，南岸的印
台山、北岸的盤龍山崗形成天然的八卦太極圖上的兩個陰陽魚的魚眼。皇
帝陵基恰選在水北陽位的盤龍崗上，即所謂的魚眼之處。周圍山巒以「四靈"之行定名:龍、虎、龜、風。這是最早的典型風水格局，以左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武齊備而被稱為風水寶地。用四靈獸表示東、西、南、北四個方位。
中華民族人文始祖皇帝墓葬在陝西省黃陵縣境內的橋山，是國務院公布的第一批全國重點文物保護單位。 古墓葬第一號也稱天下第-陵。具有五千年歷史的黃帝陵，是可考察地理風水格局現存的最古老的地貌實物。
對風水學的研究，歷代觀點不盡致。大概分為兩大派:形勢派和理對風水學的研究，歷代觀點不盡致。大概分為兩大派:形勢派和理氣派。這是學術觀點的分歧，是任何學科長期傳承所不可避免的。尤其是跨越了廣闊的地域和歷經久遠的年代，更是如此。兩種觀點如果不能殊途同歸，也應當互相尊重，公平探討，而不應當互相詆毀。僅就理氣派而言，也有枝內分歧現象，在向法上以門為向(大陸)以窗為向(香港)以路為向(台灣)。我認為，應該是求大同存小異，以理論根據為指導，以效應事實為依據，公平探討，共同進步。
學習風水是非學所及，必須要悟，應該是學悟並重論，三分學習，七
分悟，學是人體的外開發知識基礎，悟是人體的內開發靈性光輝。悟出的
天理是宇宙的全息性，太極的多層性。只有形式與理氣結合，大膽實踐才
能得到灼見真知。本書旨在刪除傳統風水學中的精粕，結合現代住宅環境，使現代住宅遠址布局設計等系列方面與玄空鳳水在時空方位上有效的結合。本書除了介紹玄空風水理論知識外，筆者還介紹了多年來大量實踐經驗的例題。
反覆論證了風水學的科學性。學員門讀完此書，會對中國的傳統風水學進和諧，愉快生活。和指了物、成能給人調理風水，排優解難，選福一方，使人們一生平安。