《道德經》：有一種「順應」的心思，擺脫的自然是俗世的苦惱。
《道德經》中老子說：絕聖棄智，民利百倍。
智慧是一個好事，為什麼要杜絕呢？就是因為智慧是存在於主觀意識之中，有了智慧就會有慾望，有了慾望就有得失之心，而得失之心就是人生痛苦的根源。
所以解決這一個問題最好的方式，是順應，拋開自己主觀的心思，遵循客觀。
《道德經》闡述的是「無為」的核心智慧，所謂「無為」就是順應一切，順其自然。
很多人都知道，心懷道心，是一個人生最高的境界和智慧，那麼「道心」是什麼？其實「道」並不是多麼深邃而又高深的德行，而是平常心。
正所謂說平常心即是道，一切不刻意不勉強，這就是最好的境界。
平常心去除的是主觀的心思，沒有刻意的去強求名利方面的外物，就連善心也不會刻意強求。
最好的方式是順其自然的去作為，而不是刻意的去求善，刻意去求善，其實也是背離了本質。
有了不求善，不求惡的心思，外物無論怎麼變化和存在，自己的心都能順應，內心坦然了，去除的就是痛苦。
蘇軾有一次經過一條河，他看到一個塔，叫做僧伽塔。
蘇軾聽人說這樣一個故事：但凡是從這個塔經過，只要拜了這個塔，就會順風順水，以後都會一路平安。
蘇軾本來不相信這些東西，但是他也拜了，果然拜了之後，得到順風，順流而下，不由心喜，走路也非常順暢。
後來許多年之後，他經歷了許多事情，經歷了人生沉浮，通曉了人情世故，因為一次機緣，又來到這座塔面前。
他想起來多年前自己在這座塔前叩拜的情景，這個時候心境也全然不同了，他這次沒有下拜，寫了一首詩叫做《泗州僧伽塔》。
這首詩說：
我昔南行舟擊汴，逆風三日沙吹面。
舟人共勸禱靈塔，香火未收旗腳轉。
回頭頃刻失長橋，卻到龜山未朝飯。
至人無心何厚薄，我自懷私欣所便。
耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。
若使人人禱輒遂，告物應須日千變。
這一首詩意思就是說：耕田的人要下雨，那收割的人卻想要雨停，去的人想要順風，回來的人卻面對了逆風，老天爺怎麼辦呢？他要幫助誰呢？一切只不過盡隨天意罷了。
同樣的一個風向，有人覺得是順風，有人覺得是逆風，難道是老天爺刻意為難逆風的人，而幫助順風的人嗎？
其實這一切只是人的主觀意識，風還是那個風，只是人的主觀意識把這一個風摻雜了情感，有了主觀情感，覺得逆風了，甚至覺得老天爺違背自己的意願，就產生了痛苦。
就好像遇到一些不順心的事，就覺得是老天爺有意的為難自己。
所以說順應自然拋開的是主觀的妄念，順應的是客觀的規律，在主觀與順應之間轉換的時候，去除的就是痛苦，就是道家中所說無為的平常心。
如果逆風的時候，那就走慢一點，如果順風的時候就走快一點，老天爺從來不會為難任何一個人。
只要你的內心沒有主觀妄為的心思，不要有任何改變客觀規律的想法，一切心平氣和，與世無爭，用道的平常心來修養自己，自然沒有什麼問題。
《道德經》說：為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
當一個人讓自己的境界修行到無為的狀態，做到不妄為也就能夠無所不為了，這就是主觀順應客觀的核心智慧，修養的最終智慧境界就是平常心。
沒有刻意的去追求任何事情，一切坦然，一切順應，這就是平常心的智慧。
文章來源: https://twgreatdaily.com/zh-tw/HN2Fim4BMH2_cNUgc0Co.html文|國學書舍
看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？