（說歷史的女人——第1063期）
中國古代，無論正史上擊鼓戰金山的梁紅玉，還是民間傳說中大破天門陣的穆桂英，都不乏巾幗不讓鬚眉的女英雄，在她們當中，最讓後人詠嘆至今的當屬替父從軍的花木蘭，《木蘭詩》曾列入當代中學課本，被人世代誦頌，可謂流芳千古。但是這裡有個疑問，中國古代戰場真的就是男人的天下嗎？
答案是否定的，我國早在先秦時期就已經有女子直接編入戰鬥序列的記載：「令夫人以下編於士卒之間，分功而作，得敢死之士三千人」 （《平原君虞卿列傳》），《項羽本紀》和《高祖本紀》也有：「乃夜出女子東門二千餘人，被甲，楚因四面擊之」的記載。這只是百豹一斑，下文還有充分證據證明中國古代「軍中無女」的籠統論斷純屬無稽之談。
那麼，既然「軍中可以有女」，為什麼花木蘭不堂而皇之地以女兒之身入伍，卻要女扮男裝代父從軍呢？其中大有隱情。欲知詳情，還容筆者慢慢道來。
先說說為什麼古代「軍中無女」是無稽之談。
先從字面分析，「軍中無女」之軍當指軍營，而軍營又有「行營和駐營」之分，行營又叫移營，是部隊奔赴戰場，行軍間隙所扎臨時之營；而駐營則是駐守邊關或內地藩鎮的長久性營盤，行營和駐營的定義有本質的區別，也正是本文所要修正的「軍中無女」之說的依據所在，先說說駐營。
（一）駐營——女性大有人在，但身份不同
與所謂的「軍中無女」截然相反，古代駐營里恰有大量女人存在，這些女人大體分為兩種：
1：卒妻。聽過評書楊家將的朋友們都知道，駐守邊關可是個苦差事，動輒十年八年身處大漠荒山，不但要防範敵人，還要屯墾自足。對於戍邊將士而言，日常生活的縫縫補補、洗洗涮涮都是小問題，最大的問題則是缺少正常的家庭生活和正常的生理要求得不到滿足。
為了讓戍邊的將士們安心邊疆，各代朝廷都允許將士家屬隨軍入營，俗稱「卒妻」，不僅戍邊駐營如此，各藩鎮駐營甚至京師禁軍亦然。卒妻當然不會住在兵營里，那就亂套了，而是另居別處，如同當今部隊的家屬生活區，而士兵們則平時住在軍營，不定期地回家團聚。
卒妻除了日常生活勞作之外，遇到緊急戰事還要參加戰鬥、負責守城、後勤運輸、照顧傷員等工作，正所謂「男子當戰、女子當運。」（《蜀書•楊洪傳》）。正因為隨軍家屬「且屯且戍」的特殊身份，朝廷對「卒妻」也同士兵一樣發給糧餉，烽燧遺址出土的「居延漢簡」所載《卒家屬居署廩名籍》便是給「卒妻」發放糧餉的名單。
2：營妓。前面所說「卒妻」是針對已婚戍邊士兵的隨軍制度，而對於那些沒有結婚的士兵，在解決生理需求的問題上又是如何解決的？說來也頗具人性化，那就是「營妓」制度的建立。
營妓最早出現在春秋時期，叫做「游軍士」，始作俑者就是那個臥薪嘗膽的越王勾踐。要說中國歷史上最懂女人價值的君王，非勾踐童鞋莫屬，他把絕代佳人西施塞進吳王夫差懷裡，讓這個老對手醉生夢死在溫柔鄉里，放鬆了對越國的監控，勾踐輕而易舉地解決了「外患」，從此秣馬厲兵，訓練死士，誓必一雪前仇。可就在開戰之際，「內憂」又來了，死士們軍無鬥志、無精打采、狀態低糜，這樣的稀鬆隊伍怎能戰勝虎狼之師的吳軍？必須打點雞血不可！
勾踐童鞋腦洞又開，把一群打扮得花枝招展的寡婦送給死士們享用，用女性特有的溫柔化解死士們臨戰前的緊張情緒。「勾踐將伐吳，徒寡婦致獨山上，以為死士，示得專一也，去縣四十里，後說之者，蓋勾踐所以游軍士也。此為營妓之濫觴」（《越絕書》）。
勾踐此法果然收穫奇效，「打過雞血」的死士們不再蔫頭耷腦，嗷嗷叫著打敗吳軍。勾踐利用女人解決了內憂外患，終成一代霸主，他的「游軍士」妙招被後代繼承並發揚光大為「營妓」，這個繼承者便是漢武大帝。
漢武帝雄才大略、好大喜功，對外連年征戰，用兵甚多，所以如何穩定軍心、提高士氣成了一個十分重要的問題，設營妓就是這方面的措施之一。每逢出征前夕，妓營的大門只對沒有結婚的士兵們敞開，但是收費的，一旦上了戰場，生死難料，這些毛頭小子往往傾囊消費，與營妓纏綿享樂，盡嘗歡愉之後，自然雖死無憾，雄赳赳走上戰場了。「至漢武始置營妓，以待軍士之無妻室者」（《漢武外史》）。
說到這裡，您可能會問，「游軍士」是寡婦勞軍，而「營妓」的來源又出從何處呢？
曾經有種說法，認為營妓都是由女性罪犯、死刑犯妻女，或因重犯連坐株連而流放徙邊的女子組成，她們除了白天從事各種繁重的勞役之外，晚上還得任由士兵們蹂躪取樂，命運十分悲慘。
其實並不盡然，邊關地處大漠荒山，本身人口稀少，女子更以稀者為貴，拿徙邊服役的女子以充營妓之數倒也說得過去，但請不要忘了，除了邊關駐軍之外，全國各地還有眾多擁有重兵的藩鎮，這些藩鎮駐營、甚至京師禁軍的內地營妓又從何而來？也從女囚犯中來嗎？讓我們先了解一下古代對於女性犯罪的刑罰都有哪些。
古代對於女子犯罪的刑罰主要有三種：「女刑之一曰『舂』」，即罰做舂米之類的粗活，刑期四年；「女刑之二曰『復作』」，即強制服勞役，犯者不戴刑具，刑期一年；「女刑之三曰『顧山』」，是一種贖刑，相當於現在的保釋，女犯定罪判決後可以釋放回家，但每月必須交三百錢由官府僱人代服勞役，刑期半年。
除上述三種女性刑罰之外，歷代全無「女子刑徒兵制」之說，也就是沒有女子充軍發配之說，即便是徙邊服役，也是受當地政府管理，與充軍是兩個概念。
所以，邊關駐營以徙邊服役女子充當營妓雖然合情合理但不合法，數量也必然有限。而藩鎮、京師等內地駐營的營妓機構更是官辦的，其功能與一般的妓院並無區別，只是服務對象僅限于軍人罷了，她們絕不是有些人想像的是些腳大手粗、衣衫襤褸、髒兮兮的囚婦，而是自願從事本行業，用郭德綱的話來說，是「有技術的女人」，其中不乏姿色出眾，才藝出群之人，甚至連皇帝也會偶爾心血來潮，時不常地假冒將軍之名造訪妓營嘗個鮮兒，闊綽地消費一番：
「宋後廢帝每出入去來，嘗自稱劉統，或自稱李將軍，與右衛翌輦營女子私通，每從之游，持數千錢供酒食之費」（《宋書·後廢帝本紀》）。
小結：古代軍隊「駐營」里確有女人存在，她們分「卒妻」和「營妓」兩種，「卒妻」是良家婦女，享受糧餉；「營妓」是有技術的女人，是要收費的。駐營中的女人不僅解決了將士的生理問題，還擔任屯墾、後勤及守城任務甚至直接參戰。
駐營若此，那麼行營呢？情況完全不同，請往下看。
（二）行營 ——戰爭讓女人走開，違者殺無赦
一旦發生戰爭，大軍從駐營開拔之前都會放假幾天，結了婚的士兵與「卒妻」相聚話別，光棍士兵則向「營妓」花錢買笑，一旦大軍開拔，則徹底與女人絕緣，如在行營中發現女人，則必殺無赦。雖然軍律嚴禁女子進入行營，但也有色膽包天的，把在出發前駐營里結識相好的營妓帶入行營，這是一種非法「隨軍」現象，違者必殺。《漢書》就有李陵斬殺營妓的記載：
「陵至浚稽山，與單于相直，連戰，士卒中矢傷，三創者載輦，兩創者將車，一創者持兵戰。陵曰：「吾士氣少衰而鼓不起者，何也？軍中豈有女子乎？始軍出時，關東群盜妻子徙邊者隨軍為卒妻婦，大匿車中。陵搜得，皆劍斬之。」
軍隊戰鬥力下降，與士兵貪戀女色不無關係，道理很簡單，就拿2018年世界盃來說，英格蘭隊賽前不禁慾，搞個探班「太太團」弄得腰酸腿軟而過早出局，球場上拼的是體力，戰場上的你死我活更是如此，李陵斬殺營妓之後果然戰鬥力陡增，獲得「明日復戰，斬首三千餘級」的佳績，說句玩笑話，假如李陵活在今日，中國足球隊就不必花重金去請洋教練了。話題扯遠了，下面聊聊本文標題提及花木蘭女扮男裝另有隱情的話題。
先從花木蘭當兵說起。如本文開篇所述，無論是《平原君虞卿列傳》「得敢死之女三千」也好，還是《項羽本紀》「二千披甲女子出東門」也罷，那些女兵都是在男兵不足、危機時刻臨時招募的無奈之舉，女兵參戰實屬個例。而事實上，古代的確沒有官方徵召女兵的記載。
綜合前文所述，花木蘭女扮男裝替父從軍的隱情似已浮出水面，讓我們假設兩個電影橋段，再現木蘭從軍的情景：
橋段一：花枝招展的花木蘭來到募兵站，向主事的兵吏道聲萬福：「官爺，奴家要從軍」。兵吏抬頭看看她：「是卒妻嗎？丈夫叫什麼？哪支部隊的？駐地哪裡？番號多少？參謀長是誰？」 花木蘭羞得通紅，答曰：「小女子尚未婚配，何來夫君之說？」
橋段二：花枝招展的花木蘭來到募兵站，向主事的兵吏道聲萬福：「官爺，奴家要從軍」。兵吏抬頭看看她：「是卒妻嗎？」花木蘭有了上次經驗，答曰：「非也！」。兵吏色眯眯地：「那是要做營妓嘍？那收入可是大大滴高哇！好去處，好去處啊……哈哈哈哈」 花木蘭羞臊難當，一頓詠春白骨爪，把兵吏撓了個滿臉蘿蔔絲。
以上兩個虛擬橋段雖是玩笑，但卻顯而易見，在沒有官方招募女兵的合法前提下，假如花木蘭堂而皇之地以女兒之身從軍，則必以「卒妻」或「營妓」誤待，所以，必須女扮男裝才不會誤為「卒妻」、誤入「妓營」，才能真正成為馳騁疆場、斬殺敵寇的女英雄。這就是花木蘭為何女扮男裝、替父從軍的隱情所在。
（文/說歷史的女人·張問）
參考資料：《吳越春秋》、《漢武外史》、《史記》、《漢書》、《三國志》、《南史》、《蜀書》、《居延漢簡》等。