菜根譚：善良背離了本質，比作惡還要殘忍

菜根譚：人性之中，沽名釣譽的偽善，比作惡還要殘忍。

如果人生的善，只是自己用來沽名釣譽的做作行為，那麼不如放棄行善。

善良的價值和意義，就是能夠為他人解決苦難，行善的根本也應該是從他人的角度出發，為別人解決痛苦，而再次者，也是為了求得自己的心安，用行善的目的來釋懷內心的惡念。

而除了這兩種善之外，還有一種最卑劣的善，就是將行善作為自己沽名釣譽的做作行為。

人生貴在於「誠」字，「誠」從淺層次的角度來說，是對外的誠，就是我們通俗所理解的誠實誠信。而從深層次的角度來說，則是對內的「誠」，就是自己內心的純粹。

人生所有的偽裝，能夠騙得過世界，但終究騙不過自己的內心。

就如同偽善來說，當你以偽善向世界展示自己的同時，以為自己能夠以偽善來獲取名聲，獲取利益，但是「偽善」卻壓榨著自己的內心，讓自己感受到了痛苦。

因為善良本身的意義是能夠給自己內心帶來平和，但是當你以狡詐的面目去行善時，結果卻只會給自己的內心徒增痛苦。

因為心無修行，障礙難除，心中的痛苦依然存在，外在的偽善不但不能減輕內心的障礙，反而徒增了內心的糾葛。

弄丟了行善本身的意義，那麼行善的行為又何必再去做呢？

三國時期，東吳桐鄉令東郡，有一個女子叫趙母，她嫁女兒的時候，女兒臨行之前，趙母告誡了女兒這樣一番話：「行善積德這些事情要謹慎而行。」

女兒就問她：「不可以做好事，那是否可以做壞事呢？」

趙母就說：「好事都不可以做，又怎麼能夠做壞事呢？」

很多人初聽這一番話的時候特別不理解，不知道趙母為何讓女兒少行善積德呢，其實趙母的意思，就是想讓女兒保持一份低調的平常心，以淡然去面對生活。

因為在世俗之中，很多人打著行善的名義，做出沽名釣譽的做作行為，目的只是為了貪圖自己好的名聲，又或者是為了填補自己內心的空虛和補償惡念。

就如同《道德經》中提出的「無為」思想：

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

不崇尚賢才功名，使民眾不爭名奪位，不珍視難得的奇珍異寶為貴重之物，使民眾不去做偷盜的事情，不讓民眾看見可貪圖的功名利祿，使民眾之心不產生邪惡和動亂的念頭。

而我們今天所說的，就是不讓自己的內心產生以善博取名聲地位的念頭，不以妄心貪圖外在的名聲和地位，那麼自身自然不需要刻意做出偽善的心思。

心中無惡念，無妄為，何須用偽善的心思演繹做作人生。

《菜根譚》之中有這樣一句話：為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

意思就是說：那些做了壞事的人害怕別人知道，雖然是作惡，但是內心仍然存在著向善的良知。那些做了好事卻急於宣揚的人，他們雖然做了善事，卻只是自己刻意偽善的做作行為。

人生所有的善，應該是發自內心的為他人解決苦難，用自己的力量為這個社會帶來溫暖和陽光，而不是站在自己的角度為自己著想，為自己謀取名利。

更過分的是，在這個世界上，有的人卻打著「善」的旗號去做著「惡」的事情，表面上行善，實則卻給當事人帶來了痛苦。

為了顯示自己的優越感，不惜以犧牲他人尊嚴為代價。

在生活中，有多少人是打著行善的旗號，大張旗鼓的去行善，卻在「無意之中」揭開了被施捨者的傷疤，將被施捨者置於光天化日之下。

他們在行善的同時，從來沒有考慮過當事人的感受，只是用行善炫耀自己的偉大，而忽略了行善給當事人帶來對於自尊心的打擊，以及對於名聲和人格的侮辱，這樣的行善無異於謀殺，甚至比作惡還要殘忍。

人生真正的行善，應該是真誠的化育他人苦難，為他人解決問題，而非虛偽的做作，不如放下自己的虛偽，還天地一個清白，還內心一個純粹。

文|國學書舍

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