剛剛刷完《歡顏》前五集，寫一篇細節向的分析。
明天再發其他角度的評論。
看完前五集，我決定會追更《歡顏》，爭取每天第一時間寫相關評論。
自從《漫長的季節》以後，我好久沒有找到讓我如此興奮的國產劇了。
《歡顏》來了，我很開心。
1.徐天和老孫的白衣服
火車上，徐天和老孫用白衣服就能證明是最亮眼的存在。白衣容易髒，一旦有污漬，就會很顯眼。維持白衣清潔，需要更高的人力物力。白衣突出的是徐天的富二代身份。
同樣是白衣，徐天比老孫的更白。這一顏色是性格素描。
徐天少年意氣，充滿理想主義，不懂人性險惡，因此他的想法和做法都充滿書生氣。徐天穿最白的衣服，就是在說他像一張純潔無瑕的白紙。而老孫明白人性的惡。和徐天的白衣相比，老孫的白衣，有一種灰白的氣質，他和徐天都是理想主義者，不被世界改變，而是要改變世界。然而，他比徐天了解人性的灰暗。
如果這個解讀角度沒錯的話，徐天被社會毒打之後，他的服裝逐漸會偏灰暗。江湖險惡，人心難測，小白肯定會明白，這個世界不是非黑即白，還有深不可測的灰色地帶。
2.蠻子是鵬舉親戚
第二集，老孫帶人去當鋪搶金條失敗，蠻子想獨吞金條，成為活動最大變數。見利忘義的蠻子和重情重義的鵬舉形成鮮明對比。
有意思的是，蠻子是鵬舉的親戚。他背信棄義，是對血緣關係的蔑視。對中國人來說，蠻子的行為簡直就像對西方人說「上帝死」了。
原因是，中國傳統的倫理觀，就是建立在家族血緣的基礎上（後面俞亦秀在閩西的至高地位，就能看出血緣關係在地方的控制）。鵬舉和蠻子的血緣關係，已經無法對蠻子形成約束力。蠻子是賭鬼是原因之一，同時也能看出傳統倫理觀的崩潰，這是亂世特徵。
3.蘇區
蘇區，採取蘇維埃政權組織形式的地區。中國第一個蘇區是1927年11月。在1929年7月，以龍岩、永定、上杭三縣為中心的閩西蘇區已經基本形成（1931年進入全盛時期）。
《歡顏》中的時代背景是1930年，此時蘇區已經在星星之火可以燎原的路上。七爺吳達要殺老孫和徐天，只有高風險，很難有收益。
閩西地區的當家人俞亦秀都說要給蘇區的人面子，吳達依舊不肯罷休，他不是不怕蘇區，而是要好賭一把，趁機革掉俞亦秀的統治權。
劇中提到俞亦秀亦已經5年沒有離開寨子，七年沒有聚羅漢。這些年來，吳達搞了不少小動作，這才有了他想要掀桌子當把頭的豪賭。
4.俞亦秀的心機
俞亦秀推薦六爺做新一代頭人，提出條件，他要帶走老孫和徐天。
單憑這一點，我們就能看出俞亦秀很天真，但也有心機。
他用的是取乎其上，得乎其中的打法。俞亦秀的真正目的就是辭掉頭人，帶走徐天。
他說也要帶走老孫，不過是提高容錯率的障眼法。俞亦秀知道，按照規矩，這兩個人已經被判了死刑。
俞亦秀知道，老孫已經沒有被救活的可能，他也知道老孫要用自己的命換徐天的命。
他強調自己要帶走老孫，不過是提高談判的籌碼，親手打死老孫，給自己贏一個雙方各退一步的可能。
於是，當俞亦秀幹掉老孫後，寨里的人放過了徐天。七爺吳達也失去了群眾基礎，乖乖受罰。
看到這段，我就想起魯迅在《無聲的中國》里的一段話。
中國人的性情是總喜歡調和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，願意開窗了。
《無聲的中國》寫於1927年，不知道俞亦秀有沒有讀過這篇文章。
5.擔柴人
徐天坐在當鋪前，有個擔柴人看到後，趕緊又折回去了。
這一幕是常年深居簡出的俞亦秀想不到的可怕日常。
這個世界上本來就有路，因為吳達掌權的時間長了，於是就沒有了路。