道光多節約的一個人，穿打著補丁的衣服，還問大臣補丁的價格，但是，一場戰爭就賠了英國二千一百萬銀元，還協定關稅，中國海關無權自主，更搭上了香港，割讓了香港島。
——《南京條約》
看一個王朝的發展，有時得看看皇帝的那些遺囑，大致能把到一些脈絡。
趙匡胤當年留下三句遺囑：
1、官員貴在精，高薪養廉；
2、不可殺士大夫，愛民如子；
3、善待柴氏後人，忠義分明，當斷則斷。
那後來宋朝如何呢？
趙構真的是當斷則斷，12道金牌召回了岳飛。
清朝老祖也有三句祖訓：
1、永不加稅；
2、後宮和太監不得干政；
3、失寸土者，不得入列祖宗靈位。
但極具諷刺的是，1840年開始，清朝就走上了割地賠款的道路上，一直沒再回頭。
道光記著祖訓呢，臨死前給了兒子一個遺囑：
第一條就是他死後不配天。意思是，他的神牌不要供奉在天壇的皇穹宇和皇干殿內。道光心裡怕，去了老祖宗那裡，萬一被問到了這個條約，咋回答呢？清朝前面的幾個皇帝對領地看得緊，若是知道子孫如此「揮霍」，肯定會拿著藤條執行家法。
道光心裡明白著呢，在民間，老人過世後，後人都會立牌位供奉，上香行禮，接受後代人的香火。中國歷代皇帝都是死後配天、升祔太廟，這更是清朝的祖制家法。但是，祖訓第三條擱那呢，道光也不敢無視，乾脆就扔給兒子了。
於是，便給了以下四道遺諭：
一、死後不配天。
二、死後神牌不升祔太廟，但是可以升祔奉先殿，他的畫像可以懸掛到壽皇殿、安佑宮。
三、死後不建聖德神功碑，不過，明樓碑上要刻上「大清某某皇帝」字樣，明樓背面刻上陵寢名稱。碑文不可以出現「聖神功德」字樣，新皇帝若要對我歌功頌德，碑文可以刻在神道碑亭的石碑背面。
四、在他死後，拿幾件他穿過的衣服放在皇宮的四執事庫供奉，以示節儉，用以留念。自鳴鐘殿那些不常用的硯墨，可以酌情處理，沒必要長時間的留著。
可以說，道光帝給他的兒子出了一道智力題。不遵照祖訓，是不孝；不按祖制安葬父親，也是不孝。咸豐也不含糊，直接召集群臣開大會，大臣就是關鍵時刻為皇帝排憂解難的，大家討論得那個激烈，親王、六部九卿、翰詹科道都有參與，20多天後終於拿出了一個方案。
這四條遺諭中，第四條最容易，拿幾件衣服供奉在四執事庫，自鳴鐘殿不再收藏硯墨。第三條呢？其實蠻有難度。事實上，遺諭的前面三條都在說一件事，那就是道光時代大清朝丟了地，這是違了老祖宗的教誨。
在中國古代，後人要為先人修功德碑，就是誇讚先人的功德事跡，為了保護這塊碑，同時，也可以裝飾陵寢，就會修建功德碑樓。道光一再「強調」不可在碑文中寫「聖神功德」，他心裡應是一直介懷香港這件事。但是，他的遺囑中又暗示要後來的新皇帝「歌功頌德」。
沒有哪個皇帝不喜歡後人夸自己。於是，咸豐在神道碑亭的石碑後面刻上了839字的漢字碑文，滿漢兩種文字，也算是完成了任務。這一條還有個小題，在明樓背面刻上陵寢名稱，慕陵並沒有修明樓，那麼，道光這麼做意欲何為呢？
最有可能的答案應是，他想兒子替他補修明樓，於是，就用這種方式暗示。咸豐明白道光的意思後，還真的想這麼做，國家圖書館珍藏有那些大臣擬定的《現擬慕陵寶城一座等略節》規制，只是，後來卻沒有執行。原因應該不複雜，真的要修，勞民傷財。那時國庫緊張，龍泉峪陵寢地宮內已經葬有道光的兩位皇后和咸豐的生母，也不宜打攪。
道光死後仍配天、仍升祔太廟，這是君臣最後定出的方案，完全沒按道光的遺囑來。不過，咸豐對第一道遺囑做了一個補充，從自己開始，以後的各帝不再配天。（不客氣地問，真有預感一說？）他將道光的第一條遺諭和自己的這道諭旨抄錄一份，懸掛在了天壇的齋宮裡。
道光內心複雜，體現在了這四道遺諭上，害得自己的兒子和大臣忙了不少時日，總算大體完成了他的心愿。道光深知自己沒臉去見列祖列宗，做兒子的怎能揣摩不出老子的想法呢，所以，用了最管用的辦法：大臣上奏，以民意來定奪，不算置祖訓不顧吧，何況，咸豐還加了條補充說明呢！
咸豐如此做，既遵循了祖制的做法，又兼顧了道光的心意。道光若是真的在乎祖宗的教誨，怎會丟地？弄了個遺囑，最終，讓自己的兒子替他圓了場面。
參考資料：
【《南京條約》、《清史稿·卷十七·本紀十七·宣宗本紀》】