吳聖林像 圖源：《潯陽軼聞》
說明：本文中照片除註明外，均由吳聖林之女吳雅卿女士提供。
吾友老吳，潯城名流，此番為文，絕非謬托，實乃出於一片深情的緬思。
我與老吳結識很晚，彼此相結源於一本書。
2013年的春天，當時我在船檢上班，幫人看門，因下崗，生活窘迫，謀個事掙點收入，貼補家用。我不為財死，但必得為生而掙扎，我很為自己能謀得這份力所能及的事而慶幸，因了這份事，我能活命。一天，文友錢兄來到船檢，對我說，他新認識了一個朋友，正在寫歷任的九江刺史。我一聽，很振奮，啊！九江還有這等人！
錢兄說，「我在他面前也提到了你，你想見他嗎？我帶你去。」我思忖了一下，說「算了吧，又不認識，見什麼面」，於是擱置。當時我不是故作態，而是不想「攀附」，我以為，人於貧賤中，不攀附也是一種自尊。
如此蹉跎，一晃數月。一天中午，錢兄帶著一個人來到船檢，但見那人溫文爾雅，滿面謙和，舉止略顯滯緩，氣宇間透著一股學究氣，整體上顯出一種慢條斯理的風度。一進門，錢兄就指著他對我說，「這就是寫九江刺史的老吳，大名吳聖林。」又指著我對他說「老石」，我連忙伸手相握，口稱「幸會」！來人道：「聽老錢說過，說你愛讀書。剛完成一部書，有九江刺史的內容，但不是專談刺史。你喜歡的話，送你一本。」這讓我很是喜出望外。錢兄道，中午他們去應一個飯局，路過這裡，特意進來看看。我很喜歡這個「特意」，因為這個特意，我與老吳算是相識了。
沒過幾天，老吳獨自來到船檢，掖下夾著一本用塑料皮包裹著的書，一進門便遞給我，謙言「拙作」。我接手竟忘了言「謝」，急切地拆去塑料皮，但見《六朝九江志》五個大字赫然入眼，不禁「啊」道，「大著啊！」隨後方補上一句「謝謝」。這本書便讓我與老吳從「相識」到「結識」了，這天是2013年7月27日。為什麼記得這麼清楚？鄙人有一秉性，每獲書，無論是獲贈還是購得，都要在該書尾頁記上所獲日期，是贈的受贈於何人，是購的購於何處，然後鈐上自製的「老石藏書」的印章。《六朝九江志》這本書的尾頁上，工工整整的寫著:「吳聖林先生贈書，二零一三年七月二十七日」，並規規矩矩的鈐著「老石藏書」的印鑑。
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此書到手，我用了約一個月的時間將它通讀完畢。該書記事起於漢獻帝建安十三年(208年)，以孫、劉柴桑結盟為始，(不是該書第一個字的起始記事，見該書第三章第二節軍事同盟篇，P32孫劉結盟條)，止於隋文帝開皇九年(589年)隋滅陳止，(亦不是該書的終篇記事，見該書第六章第一節文臣武將篇，P141周羅睺條)。此書將這段歷史時期共381年間發生在九江地區的史事，從地理、歷史、文化三大層面，設九個章節，詳實地記載了九江的沿革變遷，風土人情，是一部有跨朝的地方斷代史。首先這種構設布局就很新穎，選這一歷史段而為史，老吳是動了腦筋，費了心血，而作此選取的。
未讀此書前，我曾與友人言，讀史一定要讀出自己的感覺。我通過讀史，感到九江每當處在歷史大分裂時，總是顯得特別的重要。於是萌生要寫一篇這方面的專題文章，題目都擬好了，《試論九江在歷史大分裂時期的地位與作用》，為此平時我在讀書時，便開始注意收錄這方面的史事材料。我欲寫此文的歷史時段，當然以東晉南北朝為主，因為這是中國歷史上典型的大分裂時期，也考慮含南宋和元明之際的這段歷史，這段時期的九江也很顯眼。但我作為欲寫一篇文章的設想還未起步，老吳的《六朝九江志》就面世了，這時我便覺得，我再寫這樣的文章就一點意義都沒有了。
一次，我與老吳交流讀《六朝九江志》的心得時，談起了這件事，老吳鼓勵我說，「不能這麼認為，你的想法也很獨特，很有見地。把文章寫出來，總是好事。」但面對老吳的這部宏著，我放棄了初衷，怯而止步了。其他幾位老友也都勸我完成此文，我想，一篇文章，永遠也不能與一部宏著相比，既然已見大山在前，何必還要再堆一個小土坡呢！
此事僅隔一年，次年秋，老吳又送我一本書，《尋真集》。我於2014年8月21日獲得此書。兩年出兩本書，我的感覺是，老吳進入了一個創作旺盛期！這本書名就取得很有意思，老吳本人對此也作過一番解釋，說「尋」是一字兩用，既指尋陽，又含尋找意，可通釋為「尋找真實的尋陽」。另「尋真」又是他平時發表文章的筆名，他的網名即為「尋真使者」，「尋找真實」就是他的追求。老吳是我市有影響的文史學者，文博專家，是文博系統的一名領導，他在工作上，治學上，地方史的探討上，都以「尋真」為第一目的，尋真又系其筆名，故《尋真集》又可詮釋為「我的集子」。
這部書共輯錄了有關九江地方文史各類文章共76篇，多為探討考證性，邏輯嚴密，說理性強。也有個人親歷的記敘，多有喟嘆，抒情意濃。我先用一個月的時間將此書通讀了一遍，當時在船檢上班，讀書時間很豐富。隨後此書便成了我的案頭讀物，無事就翻翻看看，因所敘多是九江地面的事，讀來有一種親切感。
書中有一內容我特感興趣，就是九江城區範圍的考證，老吳沒有把它作為一個專題融為一篇，而是在四個不同的地方(各有側重的四篇文章中)各有這一內容的介紹，我在讀的過程中注意到這點，就用鉛筆將這類記敘劃槓標明，又在書的首頁記下這類記敘的頁碼。如此操作，我是蓄有心思的。我想，假如我要寫一篇九江城區變遷沿革的文章，這就是好材料。一次我與老吳坐在船檢的大沙發上，我談起了這件事，並說如果我寫這類文章，會把材料出處及原作者標明出來。當時他笑道「這麼看重啊！」接著又補一句，「書中有什麼錯處嗎？你讀的這麼認真，望幫我指出，包括《六朝九江志》。」其言也懇，其意也誠。
我知道著述人是最怕貽笑的，歐陽修就是典例，「不怕先生嗔，唯怕後生笑！」鑒於我們的交誼和他的懇切，我也不收斂，對《六朝九江志》中的小誤，提了我的看法，說「有的記敘有越常理，讓人生疑。」遂舉了我閱讀中印象深刻的一例，書中關於士兵生活費的記載，言「每個士兵每月耗食鹽3升，一年需3.6斗，計144錢。」(見該書P32)。當時讀至此，我即用鉛筆在這條記載下劃了一橫槓，並在偏旁打了一個大「?」。問題是一個人一個月能吃得下三升鹽嗎？老吳當即回道:「提得好！說明你看書真的是很認真，是動腦筋的看書。你說的這點，我在寫作時也有疑惑，但不敢改，便從原資料上直接端了下來。原資料版及我的電腦寫作版，現在我都還保存著。」老吳行事，從來就是這麼認真，謙謙君子，慎慎行事，這點，朋友們及與他共事的人，都如是說。
這是我與老吳交往中關於兩本書的故事。
老吳作為我市文史領域的名學者，又是文博系統的專家和領導，在職時，參與了許多重大考古挖掘。、；退休後，我市凡有這類重大項目或文化工程，政府及有關部門都會特邀他參加。這不是什麼簡單的「發揮餘熱」，而是他學術分量的體現。他就有這樣的「江湖地位」！
2017年，適逢周敦頤誕辰千年，九江市政府投資建造周敦頤紀念館，以此弘揚「廉」文化。展館內的文字工作，特聘了四位學者撰稿，老吳是其中之一。吳說羅龍炎教授是領銜統稿人。這類文字工作，不是純文學的作家們可一體承受的，它必須是文、史跨領域的學者方能勝任，老吳當然是理想的人選。任務完成後，老吳拿到了一筆稿酬，領酬的那天，他高興的邀約幾個「老鬼」，說「找個像樣的館子坐一下」。我被邀去坐了一下。
席間閒聊，因喝的是周敦頤紀念館的酒，話題自然落到了周氏身上。有人笑言，當年重建濓溪墓時，政府投資200萬，當時的老百姓都風傳，這錢都被文博的官員們吃光了。老吳席間作色，「那是瞎說！當時我就在文管處，全程參與了這項重建工程，還是項目負責人。濂溪墓是在經文革毀壞後的廢墟上重建的，200萬根本就不夠，政府後來還追加了投入。周氏裔人也集資給予了資助。如果那錢都被吃光了，重建的濂溪墓是怎麼起來的？說瞎話的人怎麼連這個基本事實都不顧了！」此言很有說服力，抨擊了那些流言，席間一笑，老吳澄清了當年一個基本事實。
老吳還對我說過他與侯寶林的一件事。文管處的全稱是文物名勝管理處，辦公室設在潯陽樓內。老吳是八十年代後期提為文管處副主任，主持工作，後又被任為書記，黨政一肩挑。就在他被提不久，我國著名相聲表演藝術家侯寶林來到九江，造訪潯陽樓，吳便親陪這位大名人進行觀摩，並對九江名勝古蹟順作介紹。
侯觀摩行將結束時，吳向他提了一個要求，請他題辭，侯欣然應允。潯陽樓原本就備好了宣紙筆墨，是專為名家準備的，吳便將侯帶進雅室，侯奮臂揮毫，題寫「雷池」二字，落下款額，鈴上印章，一幅珍貴的墨寶便留下了。老吳請人裝裱，配框，掛在潯陽樓內，以壯門面。老吳說：侯寶林在九江題「雷池」，表明他很有文化底蘊。針對九江題雷池，不俗，有深度，有意境。我問他，這題辭現在哪？很有價值的！老吳說：許多年後，這幅題辭不見了。哪去了，我也不知道。對此，說的，聽的，只嘆「可惜」！
老吳還談起過一件趣事，既可證他的分量，亦足證他的認真。2017年9、10月間，瑞昌發生了一起盜墓案，幾個河南人帶著儀器和工具，來到瑞昌，挖掘古墓，成功盜取一些墓藏，有首飾、器皿、兵器、刀具，還有一枚金屬印章。這些都是標準的文物。就在他們逃離瑞昌時，被瑞昌公安抓住，人贓俱獲。瑞昌公安必須要搞清楚這些被盜文物的屬性和價值，這是對犯罪人量刑的依據，也是他們辦案宗卷必載的材料。瑞昌一時又找不到對文物進行鑑定和評估的名望人士，便向九江求援。市有關部門不假思索的就把老吳推薦了出去。
老吳被專車接到瑞昌，對出土文物作了基本鑑定和評估，並將這些寫在便箋上，落了大名，以示慎重負責。但對那枚金屬印章，他一時還拿不准，因章上的字形體古怪，很難辯認。他便把印章的字蓋在白紙上，對瑞昌公安說，對章字的辯認很重要，它很可能證明墓主的身份，亦或可能揭開一段秘史。他要將這印字帶回九江，請懂金石的專家和篆刻名家辯識，是什麼字。並說，假如九江方面完不成這個任務(指字辨識不出來)，就請瑞昌公安與南昌方面聯繫，請省里的幫助辯識。老吳的態度是誠懇認真的。我知道他為此找了潯城彖刻名家周斌，二人共同探討章上的字，拿出了一個辯識意見，老吳以手機簡訊方式傳給了瑞昌公安。此事後續情況如何，不知情，但老吳的工作是盡責了。
還有一事，亦值一提，事關古蹟保存。九江城區蓮花池開發時，因該處有清末翰林劉廷琛的宅院，市政府有關部門特邀本市專家學者討論，採用何種方式讓此得以保存？如何留下九江這一歷史印記？老吳應邀參與討論。會上有人提影像留存;有人提留下「品」字門頭這一特色建築，象西園開發時留下浪井一樣;有人提開發時造一歷史文化牆，展示這一歷史建築和人物;如此等等。當這些專家學者們坐在敝亮的會議室紙上談兵時，開發商的推土機「呼隆」一聲，把「翰林院」徹底剷平了。當老吳坐在船檢大廳敘說這事時，我望著他笑道:「秀才們的作派，從來就沒有開發商來得這麼直接！」老吳亦笑，那笑似有一點苦澀。
老吳善詩，且寫得很入致。一次老吳來訪，遞我一張信紙，上書小詩三首，說是當年他在部隊寫的，登上了軍報。我饒有興趣的展開一覽，大題「連隊施工側記」，三小詩為:一，風鑽手:頭頂裂石雌牙，腳踩亂石飛花。雙手緊攥風鑽，能穿千里山崖。二，輸渣料:料糟猶似長龍，凌架山間洞中。黑浪滾滾而來，疑是黃河吼動。三，推礦車:推車運碴如穿梭，軍中神行太保多。鐵肩能推千重嶺，戰士高唱反帝歌。三首都是勞動場面的詩，首首都有畫面，都有豪氣，時代感極強。我特喜「軍中神行太保多」這句比擬，寫出了一種人人奮進的精神面貌，把一個積極向上的社會情景盡鋪紙上，它拓展的是一種無限的激情畫面，這樣的詩讀來讓人振奮，難怪登上了軍報！這也讓我看到了當時社會鼓勵的是什麼，不似今時文壇，讓屎尿屁詩占據了文化市場，這是一種多麼驚心的反差！
與老吳的交往，非常快樂，也很受益，對知識的長進很有幫助。近些年，我隱隱的覺得老吳有一種心苦，感覺他在居家生活方面有一種煢煢孑立、形影相弔的意味，常是一個人晃蕩，到了用餐時，就一個人去快餐店囫圇一頓，很草率。這主要是女兒在北京工作，他老婆去北京幫小的帶幼的，這是當今社會一大普遍現象。老吳又不願去，也許是有事絆著走不開身，就落了個類似飄蕩的孤鴻。
那些年，每到端午、中秋這樣的傳統節日，我總叫他到我家過節，他總是託詞說要到妹妹家去，他在九江有一個胞妹，這朋友們都是知道的。這個問題過年不存在，因為每逢過年，不是女兒一家子回九江，就必然是他到北京去。但平時，我感到他有一種不便言狀的苦，一種心苦。所以平日每當我們幾個老友相聚喝酒時，是他最喜歡的事，桌上舉杯把盞，他有一種唯有兒童方能顯出的那般快樂。
這次他生病，新代聽到消息，邀約我們去看望他，他說「好想跟你們幾個老友相聚閒聊」，此言讓我們很動情。偏偏這段時期我手頭上壓有百年紀念寫作任務，真的沒有時間多陪他聊，手上的任務直到六月中旬方告段落。我原以為來日方長，閒聊本平常事，怎料他竟然溘逝，此事讓我心中總懷一種愧疚。手頭任務告結，我便思著，一定要為老吳寫點什麼，於是寫了這篇緬思的文章。此文以兩本書的記敘開始，讓我也以兩本書為題而告結吧，這是老吳離去的那個夜晚，我在悲沉中為他所吟一聯，聯曰:
六朝九江志一己之力一皇著填補方史一空白
一部尋真集精心探研精述見樹起文壇精益風
此文於6月13日始草，斷續六日草成，於今日整理畢。2021年6月20日。
老石（作者像）
【讀後記】近期連續發布了九江已故著名文史專家吳聖林老師的文章後，石老師將他寫的《吾友老吳》發給了我。本文娓娓道來，親切而生動，人物形象躍然紙上，尤其最後一段講述了對朋友的理解、關心以及作者的遺憾，情感深邃，令人動容。
編者提出將其在公眾號發表，石老師覺得文字太長，編輯耗時，就婉拒了。後來，石老師考慮到九江的朋友還沒人寫過懷念講述吳聖林老師的文章，便同意我在更多的新媒體平台上發布。
本文中講到，吳老師和石老師初識於2013年7月，如此算來正是10年前。