一般在選擇墳地的時候，也是需要看風水的，如果祖墳風水不好的話，也是需要進行化解的，今天就給大家具體介紹下怎麼看祖墳風水？怎樣的祖墳才算是好風水，以供參考。
怎麼看祖墳風水？
1、在建造墳墓的時候，首先需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇在見不到陽光的地方建造，整個家族的運勢就無法好起來。
2、地貴平夷，選擇平地就是最好的，古代人建造墳墓都會需要靠山的，在山裡面找到陽位，就是需要在平坦開闊的山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓地位置一定要平。
3、好的墓地必須要有龍脈，龍脈指的是能夠見到光的山。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是因為這個。有山有水有植物，那才是比較好的墓地風水寶地。
4、墓地不能夠選擇在低洼位置上，最好是地勢高一點，這樣能夠防止雨天漏水，免得難修補。
5、墓地風水如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。如果水流走的方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那麼這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對於同一條水來說就產生了不同的方位概念。、
怎麼看祖墳風水？農村看墳地絕招
絕招一：看環境
墳地陰宅的風水好壞，與周邊的環境風水有著脫不了干係，所以想要知道墳地的風水如何，是好是壞，首先還需要了解墳地周邊的環境風水，只有墳地周邊的環境風水好了，才能夠形成一個好的風水氣場，有利於墳地的風水，也有利於先人安息。按照風水學的理論來講，墳地以依山傍水為佳，也就是說墳地周邊的環境要有山有水才算好，畢竟常言道「山主人丁水主財」，有山有水的墳地才能夠讓家族後代子孫興旺，家財萬貫，讓能夠讓後代丁財兩旺。如此看來我們不妨給先人選擇一個靠近山峰，有彎曲延伸的河流的墳地吧，這樣的墳地風水極佳。
絕招二：看明堂
一個墳地的風水好不好，明堂也起著重要的作用，一個明堂對於墳地的風水影響至關重要，所以你若是想要給先人選擇一個風水好的墳地，希望通過好墳地的風水來庇佑子孫後代的運勢，就不得不注意明堂的風水。按照陰宅風水的理論來講，墳地的明堂要開闊。換言之墳地的入口必須要開闊寬敞，不可有花草樹木遮擋住明堂的位置，也不可有高大的山峰位於明堂的前方，否則明堂不夠開闊，受到遮擋，都會影響著墳地的風水氣場;此外明堂又代表著家人的前程，家族運程的發展，所以若是明堂過於狹窄，墳地的入口太小，也會影響著家人的運程發展，影響著家運的昌旺，導致後代子孫碌碌無為，沒有出息哦!相反若是墳地的明堂開闊，則說明墳地的風水極佳，還可以蒙陰後代的運勢呢!
絕招三：看地勢
此外墳地的地勢如何也密切的關係著墳地風水的凶吉，按照陰宅風水的說法，墳地的地勢前方要平穩，切勿有凹陷或是崩塌的情況，否則會導致先人無法安息，從而影響著後代的運勢，且這樣的墳地主凶，還容易給家人帶來車禍、帶來血光之災等。
怎麼看祖墳風水？如何看墳墓風水寶地
操作方法
01挑選墓地的時候首先可以考慮依山傍水的原則，有水就有了脈，山有了水才會有生命，這一點是很多人的首選。
02在挑選的時候也可以看看是不是四面環山中間盆地的位置，這也就是我們說的左右抱穴風水，也是古人殯葬的一個風水觀。
03在挑選的時候，可以遵守曲折蜿蜒的原則進行挑選，如果過直的話，從風水上邊來說就是沖的，蜿蜒曲折就要順。
04就是有一個開闊明堂的原則了，明堂開闊預示著生機勃勃，這樣才能夠看得遠，最好不要選擇狹小的山谷里。
怎麼看祖墳風水？墳墓風水怎麼看好壞
靠山近水
大多數人對祖墳的風水並不了解，也有很多人認為祖墳的風水並不重要，其實不是的，祖墳的風水好，對後人各個方面的運勢也有所改善，例如，墳背靠山，可以使後世家族人丁興旺;墳前有水，則可以使家族後代財源滾滾。所以選擇墳墓理想的位置，應當選在山水環繞的地方。
土地神位
土地神位在風水中有著非常高的地位，因此祖墳的土地神位是非常重要的，通常情況下，可以通過明確穴的來水和去水方位，來確定土地神位的大致方向。之後按照坐向及分金五行配合，找到其具體位置。
朝向
整個墳墓的朝向的風水選擇，最好是根據家人或者是逝者的命相來決定，有利的朝向風水，對墳墓的氣場也有幫助，例如「陽命火相人」，喜用的方位是西南，那西南可以作為主要的朝向方位，會對未來子孫的運勢有著旺盛的作用。
怎麼看祖墳風水？怎樣的祖墳才算是好風水?
首先要審周圍環境的巒頭是否秀美有情。國師劉伯溫著書日：「熟讀龍書千萬卷，不識巒頭也是虛」。要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發祖開始。真龍的發祖有遠有近，近者在幾里之內，遠者是幾十里或幾百里，甚至是幾千里。發祖山必須是險峻秀拔的巍峨秀峰。發祖山愈遠，龍力就愈弘大。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國級龍脈，發祖是來自幾千里外的崑崙山脈。假如真龍用蛇類、非真龍用蟮類來比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來龍力量，就是我國蛇類最利害的眼鏡王蛇。發祖相對較近，龍力就相對較小，但這種龍脈亦可發富貴人丁，只不過富貴程度相對較小和比喻是小蛇而已。 龍脈自太祖而下有遠祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。
在發祖向下而行的分枝山脈中，有龍和山之分，凡是真龍行走，山勢必是屈曲翻騰，起伏跌斷，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護的山體隨行，故真龍猶如皇帝，兩邊之山猶如隨從護衛。真龍有穿帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞，不過峽者視為砂山。如在非真龍的砂山上造葬，不但不能獲福，反而帶來莫大傷害。故古有：「三山並出，望縮藏者為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍」和「動則為龍，不動者為山」來區分龍與山。 龍還通過穿帳過峽來挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本，穿帳過峽而結地者，福地也。「先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤」。真龍過峽必定是蜂腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護，主發官貴、讀書和名氣。如有倉庫山體夾護，主發富。兩者都有，主富貴俱發。故有：「倉庫拱峽則主富，旗鼓拱峽登去路。倉庫旗鼓兩邊拱，寶貴雙全並不誤」。 原則上，龍過峽宜短不宜長，長則力弱氣已殘。宜窄不宜寬，寬則氣散龍力乏。宜細不宜粗，粗則氣濁穴已無。所以最好是「過峽一線細又細，蜂腰鶴膝束氣聚，束得氣聚方結穴，氣束不聚亦枉顧」，這是國師劉伯溫對過峽龍的評述。