解放以來，風水學被視為封建迷信，由於這種原因，使人們對風水學望而卻步。2004年9月9日，在北京人民大會堂召開了由國家社會科學院和國家建設部聯合舉辦的「首屆中國建築風水文化與健康地產發展國際論壇」的大會。三百多位易學界風水專家、學者精神抖擻、喜氣洋洋、大大方方地走進了人民大會堂。由中央電視台和各新聞媒體報道了此次會議的實況後，在全國上下引起了極大的轟動，也引起了國外同行的關注。大家奔走相告、歡呼跳躍，因為自解放以來，被禁銅已久、並被視為封建迷信的建築風水理論，正迎著改革開放的春風、衝出禁區展現在人們面前，順民心合民意。歷史證明:風水學是包括物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體學、地球磁場十方位學、氣象學和人體信息學等因素為身的綜 合性科學。它將為人類創造和諧的適宜於人類居住的生存環境方面，做出不可估量的貢獻。易學界的春天來了，作為易學界分支一風水學正迎著春風， 勇往直前，展翅飛翔。
第一節什麼是風水？
歷史上最先給風水下定義的晉代的郭璞，他在《葬書》中雲:「葬
者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，
故謂之風水。」清人范宜賓為《葬書》作注云:「無水則風到而氣散，有
水則氣止而風無。故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以
藏風之地為次等。」風水學是中國古代數學術中的一個支脈，根植於中華
民族的沃土，博大精深。風水學認為:只有在避風聚水的情況下，陽宅或
陰宅才能得到生氣。
什麼是生氣，《呂氏春秋.季春》雲:「生氣方盛，陽氣發泄，生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素」。
在郭璞之前，風水還有其它名稱。形法<漢書藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。堪輿，堪為天，輿為地。堪又與「欺」，「坎"有相通之意。漢代就有了以堪輿為職業的人。此外，又稱風水術為青囊、青鳥、相宅、地理等。對於風水詞，《辭海》的意義是「風水也叫堪輿，認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形式，都能招致住者和藏者-家的吉 凶禍福。
風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其範圍包括:住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅的方面稱陽宅。在論及風水時，我們既重視學術界的研究最新成果，又要堅持實事求是的態度。只有用科學的方法去審視它，才能達到古為今用，弘揚傳統文化的目的。風水學是- -種傳統文化現象，是一種廣泛流傳的民俗，是一種擇吉避凶的方術，是一種有關環境與人相互感應的學問，一種有關陽宅與
陰宅理論與實踐的系統理論。