『僧帽』中國元代創製的瓷器造型的壺式之一。
因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低後高，鴨嘴形流，壺蓋臥於口沿內，束頸、鼓腹、圈足、曲柄。
具有強烈的少數民族風格。
元器形體敦實、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長，清器頸略高，腹部略瘦。最早為元景德鎮青白瓷器。
明清兩代繼續燒造。有青花、紅釉、白釉器等。
溯源
"僧帽"，出家僧人頭上帶的帽子。
《佛教大詞典》"帽子"條目記載如下:頭巾、禪巾、菩薩巾，冬季僧侶頭上所戴布制之物。
《釋氏要覽》卷下送終篇頭巾條載帽的形制"全長五尺三寸，前面長二尺八寸，背後長二尺五寸。"
然而，除南傳佛教僧眾因為天氣的原因基本上未見著帽外，佛教各宗派的帽子又有著不同的形制。
如在大乘佛教裡面有天台、真言、凈土和禪宗的區別，有漢傳佛教和密宗的區別，以國籍論又有中國佛教與日本佛教帽子的區別。
早期佛教對帶帽的要求比較規範，《四分律》記載，佛言:"比丘不得裹頭，是白衣法，若裹頭如法治，時諸比丘頭冷痛白佛。
佛言:聽以毳若劫貝作帽裹頭。"
這段文字記敘的是早期有家僧人不許帶帽子的規定，但是後來因比丘無頭髮，天氣寒冷所以佛祖慈悲允許用毳或劫貝作帽裹頭。
即便如此，《大比丘三千威儀經》還規定了"著帽之時，不得對佛作禮。"
佛教典籍中，佛祖雖然規定了是否可以佩帶帽子，但是卻沒有為它規定具體形制。
因而流傳到後世佛教中帽子的形狀不單有宗派之分還有國籍之別。
中國僧帽壺根據傳器型制主要分三種，其一為明代李茂林款式，其二為時大彬款式，其三為最早出現在紫砂器中的僧帽壺--"高"僧帽壺。
經比較以上三款都叫僧帽壺，同一名稱的器形差別卻很大。
造成這種差別的原因:從上古陶器、青銅器的使用，漢之後由漆器到瓷器，至紫砂的興起和進步都打上了深深的烙印，這種影響並隨著社會的發展變的更加複雜。
從作品的角度來說每個朝代都會根據當時的社會文化氛圍，工藝製作水平和審美風格而有著自己的特點和變化，比較同一時期的器物是無法找出它們的傳承點和變化原因的時候，轉移到歷史文化的角度上來，而不能僅僅從工藝設計這一點來看問題。
李茂林款僧帽壺
嘴短直，嵌蓋，壺肩上平面有篆文一圈，可迴旋倒讀均成文。
肩上平面周圍刻有一圈篆文十六字：「浮霜冷月霽雨霄清流芳潤渴止暑消冰。」
壺底刻"萬曆丁丑子京先生索，文嘉銘"。(萬曆丁丑為公元1577年)
壺身上貼的蓮瓣花紋裝飾應該是根據佛教習慣而來。
此壺在僧帽壺中的地位是比較獨特的，因為如將嘴、把不做考慮的話，壺身與當今和尚們冬天所帶之帽子最為相象。
因此可以說在遍查佛教典籍後，沒有發現有關對僧帽的具體形制記載的情況下，此壺和僧帽這個名字的原始意義(上文《四分律》中載僧人因天氣寒冷而佛祖准許帶帽之語)，並和現實情況下(凈土、禪宗等中原佛教僧侶所帶之帽子)最相符。
各式僧帽
其造型因壺口形似僧帽而得名。
壺身口沿處延伸出蓮花花瓣，邊緣隱現於花瓣之中。
壺鈕則為佛球狀，猶如僧帽之頂，風格優雅悅目、樸拙堅緻；壺頸緊接花瓣，好似帽沿。
鴨嘴形流，耳型手把上有一似飛把的小扳手；
壺嘴的設計頗具匠心，與壺把手前後呼應，與壺身渾然一體。
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