採菊東籬下，悠然見南山

原標題：採菊東籬下，悠然見南山

採菊東籬下，悠然見南山

說到陶淵明，大家便會想起他的《飲酒》其五，這首詩歷來備受稱道，可謂其代表作。下面來賞析一下，這首詩究竟好在哪裡？詩的原文如下：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

先梳理一下詩的大意：在人們聚居的地方建造了一所房子定居，不過，卻沒有世俗之車馬喧囂、人來人往的應酬。於是，有人問我：你是如何做到這樣的呢？讓我來告訴你們吧：只要內心單純清靜，遠離塵俗，那麼，你便會覺得所住的地方遠離塵世了。每天傍晚的時候，我在屋旁邊的籬笆下，悠然自得地採摘菊花，驀然回首，不驚意間竟然隱隱望見遠處的南山。山間霧氣籠罩，夕陽西下，景象美好，可以看到成群結隊的鳥兒飛回鳥巢，仿佛可以聽見它們嘰嘰喳喳地鳴叫著。此情此景，充滿無窮意味，我看著看著就沉醉在這景象中，仿佛領悟到生命的真諦，想用一些語言進行描繪和表達，可是，一番冥思苦想，竟然找不到合適的語言描繪出來。我想：這大概就是莊子所說的「得魚忘筌」「得意忘言」的境界吧。

這首詩，首四句，寫自己居鬧市而心自遠，寫「超脫」；五、六句，從主觀上，寫自己的情趣悠然自得，與自然融為一體；七、八句，從客觀上，以山氣、日、飛鳥這些代表性的景物為例，寫山林中的景物悠閒自得，寫自然的美好；最後，是全詩的總結，景與情諧，融情於景。

整首詩，語言質樸，內容淺顯，結構精微，意境高遠，抒情和議論自然，哲理深蘊，人與自然融為一體，體現了人與自然的和諧。既表達了詩人主觀上超然物外的思想情趣，又描繪客觀自然的美好，同時，將詩人超然物外的思想情趣與美好的自然融為一體，對自然的嚮往與對自然的體驗融為一體，加上以莊子的典故進行點化，從景、情、意三個層面升華了詩歌的意蘊和主旨，形成自然超脫的詩歌藝術境界，可謂深得自然之真諦。

這首詩有三個值得稱道的地方：一是前四句。王安石極力稱讚這四句，「其詩有奇絕不可及之語，如『結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏』。由詩人以來，無此句也」（魏慶之《詩人玉屑》卷13）。這四句，看上去雖然平易，其實寫作的結構非常巧妙，表意富於變化。首句平平道出，二句轉折。三句承上發問，第四句回答作結，大巧若拙，別具匠心，毫無生硬的痕跡。同時，從內涵上表現了陶淵明對玄學最常用的概念「遠」的理解，反映陶淵明超脫世俗利害、淡然自足的精神狀態。

二是第五、六句。王國維在《人間詞話》將「境界」分為有我之境與無我之境，稱「採菊東籬下，悠然見南山」乃「無我之境」，原因是「以物觀物，故不知何者為我，何者為物」。究竟這兩句詩是不是無我之境呢？我認為，詩中的境界，經過詩人的寫作和表達，已經沾染上了作者的主觀色彩，很難說有絕對的「無我之境」。不過，這兩句詩，確實能反映陶淵明的哲學思想，即陳寅恪先生稱之為「新自然哲學」的思想：既包含自耕自食、儉樸寡慾的生活方式，也深化為人的生命與自然的統一和諧。從人與自然的關係來說，人不僅是在社會、在人與人的關係中存在，更是作為獨立的精神主體直接面對整個自然和宇宙而存在。從本質來看，人是自然的一部分。過於注重追求權位和名利，將使人喪失真性，使得人的生命充滿焦慮和矛盾。完美的生命形態，只有歸復自然才能求得。由這兩句詩可以想像得到，詩人在庭園採摘菊花，偶然抬頭，目光恰與南山相會，人的情態閒逸而自在，山的姿態靜穆而高遠，兩者表現出相同的美學特徵，皆具有意無所屬的「悠然」的情味，自然地表現出主客體的融合，這正是詩中極佳妙之處。

三是最後兩句。在前面四句寫景的基礎上，引用莊子「得意忘言」這一重要的美學、哲學觀點來闡發題旨，升華了詩歌的思想和內涵，表現了道家思想對陶淵明詩歌美學的影響，也表現了詩歌的言外之意、韻外之致，能夠吸引讀者回味和思索。《莊子•外物》：「言者所以在意，得意而忘言。」主張「意」重於「言」，「言」必須為表現「意」服務。《莊子•天道》：「語之所貴者，意也。」認為對於言的接受者來說，重要的是領會言辭中表達或尚未表達出來的意，而不應拘泥於言辭。莊子關於「言」與「意」兩者關係的闡發，描述了審美創造與藝術欣賞應達到的一種心理狀態，是中國古代美學與哲學的重要命題。

嚴羽《滄浪詩話·詩體》稱：「淵明之詩質而自然耳。」綜合對《飲酒》其五的分析，可見淵明詩不僅善於敘述日常生活，也善於描寫景物，尤其善於表現無意志目的、自在自足無外求的主客觀存在的相融合一，使一切顯得平靜、充實、完美，讓人不知不覺地沉浸在其詩歌境界中。