很多雞湯網文一遍遍在澆灌諸如「待我權傾天下,許你笑靨如花 」、「願你一生笑靨如花,伴你一世溫暖長情」的句子。不管你覺不覺得這些句子是否土味，都不可否認笑靨如花依然是一個誇讚美貌的褒義詞。
古人對以酒窩為代表的面頰有一種難以言說的執念，酒窩始終被看做是美貌的一種象徵。時至今日，整容醫院裡，很多人依舊追求人造酒窩，力圖讓面部表情更生動，更嫵媚動人。實際上，古代婦女的面靨就是於酒窩處點畫的一種妝飾，有效彌補了古代女性的愛美之心。
面靨作為古代女子美妝世界神聖不可分割的一部分，與同門兄弟花鈿不盡相同。它們的主要區分在於妝飾部位不同，面靨指的是嘴角梨窩兩旁的妝飾，花鈿更多指額頭眉心。
漢朝以前，面靨也叫「的」（也即「灼」），這是面部裝飾而不是漢朝的計程車。漢朝劉熙在《釋名·釋首飾》中記載：「以丹注面曰的。」可見在漢朝時期，就有用硃砂等紅色顏粉塗抹面部的妝容。
這一妝容源自宮闈秘事。近年來，層出不窮的宮斗劇不遺餘力向我們科普皇家妃嬪的日常，爭寵的主旋律貫徹千年，王朝的女人們絞盡心思爭奪正宮C位。然而縱使妃嬪有傾城之貌，也超脫不了生理規律。
當某一后妃月事來臨，不便侍奉君王的時候，她們便機智在面部點「的」，用作月事來潮的標記。內官見後心照不宣，便不把她們的名字列入侍寢名單。后妃們在為自己的小心思竊喜之時無意發現，嘴角的紅點竟然看起來有一絲可愛和美麗。於是，她們就不再拘泥月事點「的」的規則，把這個小tip收入到美妝小紅書中，後來流傳民間。
相傳三國時期，東吳太子孫和在月光派對上忘我舞蹈，手裡拿著精緻的水晶如意。誰知孫太子酒後失手，打傷了寵姬鄧夫人的臉頰，頓時鮮血殷出。吳國太醫以白獺髓調和琥珀為藥方，給鄧夫人治傷，傷愈之後臉上留下斑斑紅點。正當鄧夫人對著銅鏡黯然神傷的時候，孫和反而覺得鏡中的美人竟有一種從未見過的嬌媚。時尚的小廣播頓時從吳國宮廷傳遍江河湖海，民間興起了丹脂點頰的美妝方式。
面靨在唐朝最為流行，高承在《事物紀原》中描述：「遠世婦人喜作粉靨，如月形，如錢樣，又或以朱若燕脂點者，唐人亦尚之。」 唐朝的女子點在酒窩上的紋樣，已然取得了跨越式的疊代。這一時期，最為常見的面靨紋樣包括新月、錢，或是前代人們手工在點的兩點胭脂。面靨雖然簡單，但一旦裝飾，女子們的妝容都會看上去會更加的嫵媚動人，靈動可愛。
晚唐時期，盛唐江河日下，心中苦悶的婦女們的妝飾愈加趨向浮誇。這一妝飾一直延續到宋朝。宋朝的貴族婦女喜愛珠翠珍寶製成的「玉靨」。《歷代帝後像》中的皇后與其侍女的眉額臉頰間便偶貼有以珍珠製成的面靨。
宋以後，面靨漸漸退出時尚舞台。
在盛唐以前，面靨形狀一般為奶茶珍珠般的兩顆圓點。
盛唐以後，面靨的式樣更加豐富：有的狀若銅錢，名為「錢點」；有的酷似杏桃，稱為「杏靨」；有的如星星，段成式說：「近代 妝尚靨，如射月日黃星靨」；有的瘋狂在臉上「種植」各種花卉，稱為「花靨」。北宋陶谷在《清異錄》記載：「江南晚季建陽進茶油，花子大小形制各別，極可愛，宮嬪縷金於面，皆以淡妝以次花餅施於額上，時號北苑妝。」有的還完全引人花鈿中的蝴蝶、蜻蜓等動物的形狀。
唐代劉恂在《嶺表錄異》卷記錄了如何做面靨：「鶴子草，蔓生也。其花麴塵，色淺紫，蒂葉如柳而短。當夏開花，又呼為綠花綠葉。南人云是媚草，采之曝干，以代面靨。」說明這種有淺紫色花瓣的鶴子草，是做面靨的原材料之一。
晚唐五代時，面靨的款式更加多樣化，除了傳統的圓點、花卉形外，還上新了鳥獸紋樣。想像力豐富的美妝達人們甚至把這種花紋貼得滿臉都是，酒窩處自然也不能倖免。後蜀歐陽炯在《女冠子》詞開唱：「薄妝桃臉，滿面縱橫花靨。」詞中所述再現了唐朝女子雍容華貴的場景。
宋朝時的面靨又有了新的升級。《宋史·五行志》記載：「淳化三年，京師里蒼婦人竟剪黑光紙團靨，又裝鏤魚鰓中骨，號『魚媚子』以飾 面」。 北宋美妝博主用黑色閃亮的黑光紙製作面靨，閃閃發光。而白色的魚腮骨，潔凈如玉，完美襯託了大宋女性的瓷白肌膚。
面靨的施行方法，一種用胭脂點染；一種類似花鈿，用呵膠粘貼。
這種呵膠出產於北方，由魚鰾製成，因粘性極佳而著稱。女子們用它來粘貼面靨時，只需對其呵氣，並蘸上少量唾液。雖有些許不衛生，但能很容易將面靨粘到臉頰處。《遼史拾遺》記載：」陳繼儒《真珠船》曰：『呵膠出虜中，可以羽箭，又宜婦人貼花鈿，呵噓隨融，故謂之呵膠。』」 當卸妝時，無需另購卸妝水，只要用熱水一敷，便可去除，方便程度直比今日超市裡的品牌不幹膠。
面靨兩點，專門為唐朝女子的膚質所調製，為她們平添風情萬種。如此精緻妝容，才能讓她們自帶濾鏡，在史書上顧盼生姿。在那個最旖旎的大唐，包羅萬象的宏大氣度，化作點點紅妝，在女子的臉頰綻放，那才是九億少女的夢啊！