【 前 引 】
文成公主出嫁將佛祖十二歲等身像帶到了西藏。太宗看見佛位空著，惱於在此補供什麼佛像，這時度母開口說話：「不必供奉其他像，我來代替釋迦佛教化，普度眾生吧。」從此這尊綠度母的聲名傳遍了神州大地。由此廣仁寺成為綠度母全國主道場，在蒙藏地區說起西安廣仁寺也許陌生，但提及長安綠度母眾人皆知。
༄།།ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།།
嗡 噠咧 嘟噠咧 嘟咧 梭哈
唐朝時，藏王松贊干布派大臣噶爾東贊到長安，向唐朝求親。當時帶去了一尊用六公斤黃金塑造的度母像，獻給了皇帝。唐太宗見到這尊面帶微笑、婀娜多姿、頭略側傾的綠度母坐像時，心生歡喜，立刻下旨供奉在當時最大的皇家寺院——開元寺內。
文成公主入藏前，請求唐太宗將供在開元寺的國寶——印度國王贈送的釋迦牟尼佛十二歲等身像帶到吐蕃。唐太宗雖然萬分不舍，但最終還是答應了。
卻將等身像的蓮花座留了下來，作為留給內地人民以及子孫後代的福氣和福報，留在了開元寺內。這尊釋尊像，就是現今供奉在拉薩大昭寺的覺沃佛像。
後來唐太宗到開元寺禮佛，看到空著的蓮花座，心想再在上面供哪尊佛像好。這時，此尊度母聖像說話了：
「皇上不必供奉其他佛像，
就由我來代釋迦牟尼佛度化眾生吧。」
此後，這尊度母像便供奉在了，釋尊的蓮花座上。能言度母聖像，聲名傳遍了神州大地，當時來朝拜者絡繹不絕。
公元1703年，康熙帝巡歷到西安，在此修建了廣仁寺，意為廣布仁慈。公元1705年廣仁寺建成，因此尊度母聖像曾開口顯靈，故迎請供奉在了，寺中大雄寶殿的中央主位上 ，左側是木雕一髻佛母像，右側是木質具光佛母像，從此，廣仁寺成為目前漢地唯一的度母道場。
在其他寺院的大雄寶殿一般都供奉釋迦牟尼佛，這就是廣仁寺的大雄寶殿供奉綠度母菩薩的原因。在蒙、藏地區很多人可能不知道西安廣仁寺，但他們卻知道西安有尊曾開口講話的綠度母菩薩。在藏人心中，從長安嫁過去的文成公主，就是綠度母菩薩的化身。直到現在，藏人世世代代把文成公主視為菩薩，把她供奉在寺院中，萬民敬仰，受持香火。
歷代班禪、達D.賴L.喇嘛都曾在廣仁寺弘揚佛法。喜饒嘉措格西也在那裡為漢地佛教徒傳授過佛法。
所以，漢地並不是沒有弘揚過度母，只是不像藏地這樣普遍而已。如今，去朝拜大昭寺覺沃佛的信眾絡繹不絕，卻鮮少有人了知這尊度母殊勝的功德。
今天早上我去了你們西安的廣仁寺，寺院裡有一尊度母像，是當年松贊干布為了迎請漢地一尊釋迦牟尼佛像，而讓嘎爾東贊大臣拿到唐太宗那裡來交換的。這尊度母像一直保存得比較好，即使「文M.化H.大D.革G.命M」期間也沒有遭到損壞。她的底座，是之前釋迦牟尼佛像的。那尊釋迦牟尼佛像到了藏地，現今安放在拉薩大昭寺。對藏族人來說，如果自己臨死前沒有見過這尊佛像，就覺得失去了活在世上的意義，有這樣虔誠的信仰。可是這尊度母像在西安沉睡了一千三百多年，卻鮮少有人知道她的靈驗。——索達吉堪布《西安電子科技大學問答》
當今時代，度母法門特別適合大家。有些人表面上看，吃穿不愁、功成名就，但實際上，在各種風光的背後，總是被煩惱折磨，心中苦不堪言。我經常想："如果人人都有佛法的境界，那該多好！若能如此，無論他遇到什麼不順，都能坦然面對；生活中的痛苦，依靠度母的加持也一定能遣除。"
--- 索達吉堪布 ---
末法時代，能以自力戰勝
違緣的人非常少。很多人雖然
很想修行善始善終，
可是當煩惱或者魔障出現時，
自己的心就完全失控了。
而度母具有不可思議的能力，
因此，如果我們能祈禱度母，
在度母的加持下，
我們一定能戰勝一切違緣。
--- 索達吉堪布《二十一度母贊釋》 ---
麥彭仁波切所說：
皺紋白髮與惡緣，疾病貧窮與衰損，
獅子等八大怖畏，痛苦諸聚能遣除，
具足飲食與衣裳，美宅珍寶不需乞，
寶劍眼藥神足通，妙寶瓶等悉地成，
詩詞文章不忘通，智慧純一無垢染，
其他所欲亦能成...
【修誦度母經咒有如是諸多功德】