「格局法」是一種方法，這是肯定的。格局法的核心是「格局」二字，這也是肯定的。那麼，格局法中「格局」的核心是什麼呢？是財星和官星，簡稱「財官」。今天我就跟大家談談格局法和財官的關係。
古人為什麼要用八字論命？其原因主要在於「觀富貴」、「詳周全」，和「知禍福」。所以，更早的祿命法講究的是「干祿支命納音身」，就是將三者同時集中於一套命理體系，複雜但全面。另外，祿命法更重地支和納音，對天乾的重視程度反而一般。也可以說，祿命法更關注人自身的吉凶禍福，對富貴的關注點反而不高。
子平法是對祿命法的一次系統性的精簡，去除納音只留干支，同時開始將側重點放在天干而不是地支，所以才有了「十神」的概念。也可以說，子平法更重「表」而祿命法是「表里兼顧」。而八字中的「表」是什麼？是給外人看的東西，學歷、職位、豪富。
我們再往前看。作為傳統術數的一個非常重要的源頭，《周易》中主要講的也是人自身的「吉凶禍福」，晉代的《郭氏元經》的關注點也是如此。而術數發展越往後，則越重視富貴，作為術數一員的命理學的發展也是如此。從「祿命法」到「子平法」，從「格局法」到「用神法」，都是越來越偏向於「觀富貴」，而開始忽視「詳周全」和「知禍福」。
在八字中，「富貴」二字從何而來？從財星、官星和印星而來，而最直接的就是財星和官星。格局法取格局，其落腳點（目標點）基本都是財星和官星，所以才有「正氣官星第一格」，而其他格局毫無疑問都要以「財官」二字為目標點。
食傷格，其目標點在於財星。比如「傷官格」：「用傷官格局，見財方可用」，「食神格」：「食神者，生我財神之謂也」（《淵海子平》）。也就是說，食神和傷官的好處就是因為它能生財，而不是因為聰明才智。在古人看來，才華如果不能轉化為富貴，則是「虛名虛利何堪夸」。
印綬格，其目標點在於官星，順帶財星。「如帶印綬，須帶官星，謂之官印兩全，必為貴命」（《淵海子平》），「乃我氣之源，為生氣，為父母，能護我官星」。所以古人認為印綬格之所以好，在於其有利於官星。而「使無傷克，譬人生得物相助相養，受現成之福，豈不為妙？」（《三命通會》）則是受「祖蔭」而貴，其實也落在官星上。「此印綬之妙者，多是受父母之蔭，承父之貲財，見成安享之人」（《淵海子平》）則是講印綬對富貴二字均有好的作用。
比肩和劫財不取格，為什麼？因為它們會奪財，對財星和官星沒有補益作用，所以不取格。而跟比肩同位的「干祿」和與「劫財」同位的「陽刃」之所以能取格，是因為它們能幫助命主「使用」正官七殺，其落腳點還是在「官星」上。
外格也是如此，「飛天祿馬」、「壬騎龍背」等格局都是因為暗邀財官而為貴格。炎上格「火為文明之象，值此者當為朱紫之貴」，稼穡格「主人多信，人品重厚豐肥，生財有道，斯為富貴人」，等等，仍然歸結於財官二字。
所以，從狹義的角度講，格局法就是財官法。也可以說，格局法主論財官，兼論其他十神對財官的作用，而「詳周全」和「知禍福」並不是格局法關注的重點。《淵海子平》和《三命通會》中論健康和六親的篇幅很小，就是因為這個原因。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！
文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）