在我們一般的概念中，財星在天干為「明透」，容易被爭奪，財在地支為藏，容易守財，但《六神篇》卻不這麼認為。今天的文章，我就跟大家談談這兩種對財星的論述到底哪種更有道理。（圖片來源於網絡）
《六神篇》論財星的語句分原文和註解兩部分，其中原文說：「一馬在廄，人不敢逐；一馬在野，人共逐之」。注釋說：「馬，財也，乃比肩必爭之物。若財明透，四柱中特立無遮攔者，譬如馬之在廄，其分素定，比肩不敢爭逐。大怕背財，運道三合、六合之鄉，比肩乘機暗竊，致禍不輕。若用財不見明露，隱於支庫之間，乃人所不知之地，比肩競圖竊取，雖深藏固閉，難保無患」。
《六神篇》原文署名是醉醒子，但誰人注釋則不可知。該篇全文同時記載於《三命通會》和《星平會海》兩書中，應該是明代中前期的命理學家所注釋。
跟《滴天髓》一樣，《六神篇》的原文都特別簡單，這就導致後人可以對其任意解釋。比如，我們無法通過原文判斷財星在何種狀態是「在廄」，何種狀態是「在野」，則各種解釋看起來都很合理，但卻都無法「說服」我們。
《六神篇》中對於財星在天乾和地支的「效果」，與我們通常所理解的似乎正好相反。在我們平常的概念中，天干明透財星則為眾人所知，容易被他人惦記而失財，所以財星喜藏地支。比如，《三命通會·論正財》中就說：「財宜藏，藏則豐厚，露則浮蕩」，「財神忌透只宜藏」。
說到這裡，我也有點無語了，因為我實在不知道該怎麼解釋這兩種完全相反的理論。但是，細細想來，其實兩者都有道理。
我們設想這樣一個場景：路人甲有一件價值不菲的古董，這件古董一直藏在家中不被世人所知，但偶然的機會被不良之人得知而偷偷盜走，則路人甲即使知道古董是他的，也無任何證據可以證明，因此很難追索。但是，如果人人都知道路人甲有這件古董，即使該古董被他人盜走，路人甲也可以理直氣壯地要回來。這是《六神篇》的理論。
另外一個場景是：路人甲有一件價值不菲的古董，這件古董一直不為他人所知，則其他人自然也不會惦記這件古董，所以路人甲也就不擔心被他人拿走。但是，如果人人都知道路人甲有這件古董，則喜愛之人會想方設法地搞到手，從而引起他人的爭奪之心，對路人甲來說反而不利。這是我們通常所用的理論。
同樣是一個路人甲，同樣的古董，但其結果卻完全不同，哪種說法更有道理呢？如果讓我來強行解釋的話，那應該是這樣的：如果路人甲能力很強，則古董為眾人所知為好，因為忌憚於命主之能力所以沒人敢覬覦於它，同時也可避免被人盜走後無法索取。如果路人甲自身能力不足，那麼還是偷偷藏起來的好，以免引起他人的爭奪之心反而不美。也就是說，身旺者，財明透好，當然地支有根則更好。身衰者，那財星還是藏於地支吧。
文章寫到這裡，我最後再說一句。其實就我個人的看法，《六神篇》中關於「一馬在廄，人不敢逐；一馬在野，人共逐之」的注釋似乎有待商榷。雖然該書中的注釋似乎有道理，但其實並不是特別符合生活常識，我是存疑的。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！
文 西風獨醉