轉自：明燈國學課堂；易學文化實踐人
用神是子平術中的一個基本概念，在子平術理論體系中占有極為重要的位置。但是關於什麼是用神，歷來有很多的爭議。其實用神這個概念的關鍵就在一個「用」 字，至於神，子平術理論中有很多，包括用神、相神、喜神、忌神、閒神、十神等，「神」字只是為了表明天地間一種神奇的力量。對於用神來說，既然是要「用」 它，那就必然是最關鍵的，我們在日常生活中很容易想像，我們要使用的肯定是最為得力的工具或者是幹將，我們努力要發揮的、要使用的肯定是我們的長處或者是 優點。
用神是為八字的格服務的，八字首先從格歸類，包括八格和外格八字，這些格就好像《傷寒論》中的「六經辨證」一樣，對八字進行了最初步的界定，然後在此界定 的範圍內進行下一步的分析，接下來用神就出場了。
一定要記住這一條基本的原則：在確定格的基礎上確定用神，用神的作用就是組織其他的字為格服務。其實看八字就是看用神的組織能力，看用神組織出來的局面是否對於格有利，從而判斷一個人命運的吉凶禍福、窮通壽夭等。其實八字的格是隱藏在深處的，用神在外發揮著作用，以至於很多人都把用神當成的一位了。用神與格的關係是一個難點，根本原因就在於用神的變化。
《子平真詮》第十章《論用神變化》的一段話為：「用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判。假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主，此變化之由也。」這段話至關重要，把用神的本質和用神的變化都已經說完了，說透了，所以值得大家反覆琢磨。
下面就舉幾個例子說一下用神的秘密。
《子平真詮》第三十一章《論正官》中有一個薛相公的八字：甲申、壬申、乙巳、戊寅，八字用神本來是月令地支申金中所藏的庚金，但是庚金沒有透出來，所 以就不能做主了，庚金此時就不再是八字用神了。用神發生了變化，壬水和戊土作為月令地支中的藏干都透出來了，所以它們也就成為了八字中的用神，壬水當然是想代替庚金為整個八字做主，但是戊土特別忠誠於庚金，它牽制了壬水，使得壬水也不能夠完全做主，最終的結果是戊土強迫著壬水都來好好的輔助八字固有的官 格。八字變成了官格並用財印，財星用神和印星用神共同輔助官格，加上財印不相礙，官格成立，八字格局層次很高。從這個八字可以看出來，用神儘管很容易因為 藏透而發生變化，但是格一般不會發生變化，變化過的用神仍然是要服務於原本的格。
下面再以丁火日干生在辰月為例，說明一下用神發生變化之後與原本的格有著怎樣的關係。
1、丁火生在辰月，天干透出壬水。辰土中藏有戊土、乙木、癸水，要是給三者進行排行的話，戊土為用神，乙木為第二用神，癸水為第三用神。因為這裡戊土與乙 木都沒有透出來，因此只好讓壬水來主持事務了，不過八字的格局仍然是傷官格局。只是說傷官用神變為官星用神而已，用《子平真詮》原文中的話來說就是「用神 變之而善，其格愈美」，屬於加分的用神變化類型。但是這裡最關鍵的問題是官星壬水仍然不得不為原本的傷官格來服務，讓官星服務於傷官格，這自然是非常彆扭 的局面，不過相比較而言，我們當然是喜歡用官星壬水而棄傷官用神戊土了。這就產生了一個傷官格與官星用神的矛盾，八字的格局層次也不會高到哪裡去。那麼壬水用神有沒有辦法讓這個局面變得好一些呢？
它有兩種選擇，首先可以選擇用甲乙木為八字組織格局，因為甲乙木可以克制住戊土，這樣戊土即使在行運時出現，也不能夠再傷害壬水官星了，這相當於我們徹底拋棄了一個不好的傷官用神，而選擇了一個很好的官星用神。其次是選擇用子水或者是申金來與辰土會局，地支辰土由 於會局變成了壬水，傷官格直接變成了正官格，八字也就成了非常的純粹正官格了，這屬於徹底拋棄了一個傷官格而成為正官格。上面第二種情況如果在行運時遇到 戊土，則八字仍還原為傷官格，如果天乾上沒有甲乙木，戊土仍然傷害壬水官星，就是非常糟糕的一步運了。
2、 丁火生在辰月，天干透出癸水。一字之差，用神從戊土傷官變成了七煞癸水了，屬於「用神變之不善，其格遂壞」的情況。不過用神雖然變化的不好，但是在組織八 字格局方面反而有利，因為傷官格可以用七煞為自己服務，《子平真詮》第十四章《論用神配氣候得失》中說：「傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。」 不過傷官制煞是有條件的，就是日主本身要有力，如此才有可能成為高格局。如果是丁火生在辰月，八字天干透出壬水與甲乙木，則為傷官格透煞而佩印，《子平真詮》第四十一章《論傷官》中說：「有傷用煞印者，傷多身弱，賴煞生印以幫身而制傷……」這時候又需要日主力量稍弱一些才好。這其中的變化非常值得玩味。