峨眉十景——金頂祥光

晴空萬里時，白雲從千山萬壑間冉冉升起，頃刻，蒼茫的雲海便如雪白絨毯般展鋪在地平線上，光潔厚潤，無邊無涯，似在安息、酣睡。地平線上是雲，天空中也是雲，人站在兩層雲之間，極有飄飄欲仙的感覺。南宋范成大把雲海稱為「兜羅綿世界」(兜羅:梵語樹名，它所生的絮名兜羅綿)，佛家稱峨眉山為「銀色世界」，其與五台山「金色世界」、普陀山「琉璃世界」、九華山「幽冥世界」，構成中國四大佛教名山的象徵。

山風乍起時，雲海飄散開去，群峰眾嶺變成一座座海中的小島:雲海匯聚過來，千山萬壑被隱藏得無影無蹤。雲海時開時合，恰似山舞銀蛇，氣象萬千。風起雲湧，忽而疾馳、翻滾，忽而飄逸、舒展，似天馬行空，似大海揚波，似雪球滾地。最壯觀的是，偶爾雲海中激起無數蘑菇狀的雲柱，騰空而起，又徐徐散落下來，瞬息化作淡淡的縷縷游雲。此種蘑菇雲極難見到。范成大有詩驚嘆:「明朝銀界混一白，咫尺眩轉寒凌競。天容野色倏開閉，慘變化愁仙靈。」

金頂黎明前的天空是美妙的。東方，墨紫墨紫的太空，天地一色，漸漸地，地平線上天開一線，飄起縷縷紅霞，托著三兩朵金色鑲邊的彩雲，預示著一個輝煌的白晝即將降臨。彩雲下，空曠的紫藍色天幕上，一剎那吐出一點紫紅，緩慢上升，逐漸變成小弧、半圓，變成橘紅、金紅，然後微微一個跳躍，拖著一抹瞬息即逝的尾光，一輪圓圓的紅日便嵌在天邊。

日出因氣象條件和季節的不同而千姿百態，差異極大。天氣晴朗時，太陽從地平線升起，可觀賞到壯麗日出的全過程;或天邊有雲氣，待見日出時，已是脫離地平線的一輪紅日;或雲層瀰漫，則有時僅能看到朝霞、雲海。伴隨著旭日東升，朝霞滿天，萬道金光射向大地，峨眉山宛似披上金色的大警，呈現出它全部的秀美身姿。此時此刻，天上地下又變成了金色的世界，遙想朱元璋的褒揚「不獨峨眉幻銀色，從教大地變黃金」，別有深意。

「不陟高寒處，安知天地寬。」日出金頂時，可看到更廣闊的天地:東面，峨眉平原的盡頭，千山萬嶺似一座座山水小盆景，青衣江、大渡河似兩條白練環繞，匯合於隱約可見的樂山城。東北和西面，曬經山、大小瓦屋山方正橫臥，銀裝素裹的大雪山，聳立於眾山之上，遙峙日照金山。

遊人諺雲:「朝看西午看東。」神奇的佛光，在下午2至5時，會幻化在睹光台、捨身崖下。只見岩畔布滿蒙蒙的雲層，然幻化出一個紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環，直徑一二米，中央虛明如鏡。歡聲雷動中，觀者會突然發現光環中出現自己的身影，舉手投腳，影皆隨形，猶如面對明鏡。神奇的是，即使成百上千人同時同地觀看，觀者也只能見到自己，不見旁人，引得詩人競相讚嘆。

范成大有詩曰:「重輪疊采印岩腹，非煙非霧非丹青。我與化人中共住，鏡光覿面交相呈。」譚鍾岳詩云:「非雲非霧起層空,異彩奇輝迥不同。試向石台高處望，人人都在佛光中。」清人丁文燦《看見佛光》:「雲成五色現廳光，形似尼珠不可方。更有一樁奇異事，人人影在筒中藏。」

這種佛光名「攝身光」，佛光因色調、形狀、大小的不同，有各種不同名稱，如水光、辟支光、童子光、金橋、清現、反現、大現、小現等。佛家說佛光是普賢菩薩向凡夫俗子顯露真容，隨緣應化，故又稱「光相」。實際上，佛光是一種光的自然現象，是陽光照在雲霧表面發生衍射作用而形成的，被中國科學家命名為「峨眉寶光」。峨眉寶光每月均會出現，夏天和初冬出現的次數最多，全年最多可達100次左右。

晝夜轉換，金頂變幻出另一種景象，捨身崖下夜色沉沉，忽見一光如螢，繼而數點，漸至無數，在黑暗的山谷間飄忽不定，佛家稱之為「聖燈」，是「萬盞明燈朝普賢」。

明代萬曆年間，嘉定知州袁子讓在《游大峨山記》一文中記述他的所見:「及時薄暮，一僧果語'空中有燈現』。予急出觀之，隱隱有一二點，如星飛在岩壑上下間。有頃，分為數十;有頃，分為數百;往來樓台欄凳之中;移時而散，竟不知何物。」釋心誠《聖燈》詩云:「飛自峭崖東，飄來點點紅。迴翔分遠近，掩映入空濛。焰冷千年火，光搖半壁風。夜深人靜後，掛滿梵王宮。」明人尹伸《聖燈》詩亦云:「曠望不辭夜，燈從上界傳。流光時渡壑，焰影欲連天。只評繁星墜，還從法力圓。迷雲開暗谷，處處見金仙。」

據科學家初步考察，「聖燈」是一種物理現象。一說是磷火，是含磷地層的磷化氫和聯磷在起作用。聯磷的自燃，激起磷化氫的他燃;一說是某些樹木上有一種叫密環菌的真菌，遇雨後發光。據金頂仁開和尚所述:1982年8月一天半夜，滿天星斗，捨身崖半腰被鋪上一層薄薄的雲，忽見雲層中冒出一朵藍中帶綠的光點，約有拳頭大。冒出後，一射便迅速消失;接著第二朵光點冒出，一射，又消失了……如此冒出三四十個光點。最後一朵光點，周圍還伴隨著三五朵小火花。如今，聖燈現象逐漸消失，其原因，尚待科學家們去進一步探索。

-END-

來源/《震旦第一山——峨眉山》

圖片/金輝、郭星

推薦閱讀

「小小峨眉山，拿下！」

重新認識一下，我叫峨眉山

萌化啦！我在萬年寺遇見了mini版動物世界

點「在看」的瘦十斤