在全球化、城市化背景下，「安土重遷」已然成為歷史，流動與遷徙成為當下時代的真實寫照。隨之而來的，就是我們念念不忘的鄉愁。與鄉愁最直接的關聯，則是我們出生和生活過的地方——來自哪個城市，住在哪個社區，門前是哪條街巷。因了地名，我們的思念變得具體，鄉愁才有枝可依。
地名不是簡單的一個名字，它記錄著城市的山川地理，反映著地方歷史的時代變遷，更承載著這片土地的歲月滄桑、蘊含著傳統文化的因子和信息。長春街、察院街、小西關、孔明路、范蠡路、信臣路……一代代人在南陽古城老街巷中走進走出，一條條新街道延展著城市不斷拓大的時代新版圖，地名承載過的春夏秋冬，積澱下的人情冷暖、民俗風情，寄託著許多人的悠悠鄉愁，也串起南陽城的歷史記憶。讀懂了地名，便讀懂了南陽。
古街老名，是遊子回家的路
地名是文化遺產的重要組成部分，也與我們的生活息息相關。有了地名，才有了地理方位感和文化歸屬感。有了地名，少小離家遊子的鄉愁才有歸處。
地名是什麼？在南陽歷史文化學者郭文學看來，地名是人類根據自身需要對自然環境、地理實體的命名。從宇宙到海洋、山水、交通（道路）、城鄉（街區、街巷、地標性建築等）直至某一土丘或是一棵樹木，「它是人類進化發展到一定時期的產物，是原始人類為了生存和生活的需要，對周邊自然環境、地理實體的區別標示」。在原始社會，人類出於捕獵野物、生產勞作的需要，必須確定方位，於是就產生了東南西北方向和距離及左右之分。
地名常常是方位距離或地理形態或祝福言志或上層建築的具體化，比如老城區吉慶巷，取吉慶有餘之意；比如辰州堂，以標誌性建築命名；再如小西關、小東關等，皆按清代梅花城的方位格局命名。對少小離家的遊子來說，故鄉的名字與祖輩賴以生活的土地緊密相連，總能喚起深植於心中的「根」的感受和故土情結。一位讀者說，他在台灣的一個親戚老家在進元街附近，前兩年曾向他打聽街道名字是否還存在，「地名就是遊子回家的路，或者說是一個指路牌」。
進元街
地名背後，隱藏著故園舊影
地名與人名一樣，雖然只是一個代號，卻包含著極其豐富的內容。歲月更迭中，有的老地名延續了下來，有的老地名卻在時代變遷中消失或被頻繁更替。梳理老地名，其實就是梳理城市的歷史，裡面沉澱著老南陽人記憶里的故園舊影。
解放路
作為歷史街區，解放路、民主街向來深受關注，在不同的歷史時期，兩者都數易其名，解放路南段名南門大街，中段稱長春街。1936年，為紀念孫中山先生，把南門大街、長春街合稱中山街，後曾改名為中正路。1951年更名解放路。1969年又將南關大街併入該路，統稱解放路。民主街，明清兩代因察院在該街，故稱察院街；1931年後，因國民黨南陽縣政府駐該街，改稱縣政府街；1951年更名民主街至今。前文提及的進元街倒是老街名，該街曾建有先農壇，古時每年迎春節，地方官到此扶犁以示重視農事，而春為一元復始意，故名進元街。
民主街上的南陽府衙
地名往往彰顯著地方的歷史文化特色。如今的和平街和民權街都與唐王府有關，明代時民權街叫郾城府街，因明藩郾城王府在街北端而得名。依明制，親王以嫡長襲，諸子封郡王，郾城王為唐莊王朱芝址之子。民國二十年(1931年)國民黨宣傳三民主義時改郾城府街為民權街，一直沿用至今。和平街明代稱通淯街，後因唐王府建於該街北端而改名王府街。民國十六年(1927年)曾更名維新街。1951年它有了「新」名字——和平街，取保衛世界和平之意。
新路命名，延續著城市文脈
時代不斷發展，城市不斷拓展，在南陽城日新月異的變化中，信臣路、范蠡路、杜詩路、鄧禹路、兩相路、孔明路等諸多地名先後出現，直觀地展現了南陽的名人輩出、人文厚重，延續著城市的歷史文脈。
信臣路、杜詩路，是以南陽地方官中最具影響力的召信臣和杜詩命名。西漢召信臣和東漢杜詩都曾為南陽太守，且皆有善政，使人民得以休養生息、安居樂業，故南陽人為之語曰:「前有召父，後有杜母。」從此「父母官」這一尊稱廣傳後世，「召父杜母」也成為官吏的楷模。
「父母官 」塑像
南陽路名中有多條道路以四聖命名，如仲景路、張衡路、范蠡路。與諸葛亮有關的相對較多，如臥龍路、武侯路、孔明路，而「兩相路」中，一個是秦相百里奚，另一個就是三國蜀相諸葛亮。此外，光武路，紀念在南陽起兵開創「光武中興」的劉秀；鄧禹路，紀念輔佐劉秀建立東漢的雲台二十八將之首鄧禹……
南陽名人多，僅載入史冊的古代南陽名人就有八百多人，以歷史名人命名，讓地名中有了先賢身影和歷史故事的支撐，既喚醒人們對家鄉人文的記憶，也讓城市因傳統歷史文化的傳承而更有厚度和溫度。
全媒體記者/李萍