1）前言。幾年前我在QQ上加了一個「謝氏復淵公後裔群」，群主必達是繼誠（惺宇）公第十五世孫，連平縣上坪鎮西坪村人，他在編寫一部記錄上坪歷史的《上坪鄉土錄》。我們在群里偶爾會探討上坪鎮的謝氏名人，也曾多次提到新鎮村上正老屋的繼誠公祠。這個祠堂從去年開始重修現已基本完工，我有個上正的老鐵新暢說正在徵集對聯。對聯我不會寫，趁這個機會和必達及修祠理事會成員崖叔探討了一下繼誠公，特作此文，供大家參考。
我記得馬未都老師常說「歷史沒有真相，只殘存一個道理」，我們不是那個朝代的人，只能從現存的文獻、墓碑、匾額、祠堂等實物資料並結合長輩的口述來考證和還原歷史人物。
2）族譜。根據1993年第七次修訂的《連平上坪謝氏族譜》記載，繼誠公（1566-1649年）是上坪開基始祖復淵公的十世孫，瑄祖的六世孫，具體世系源流為：【復淵－福珍－仲玄－俊茂－瑄－廷植－本遠－浩然－嘉蓁－繼誠】。
七修譜第846至847頁對繼誠公有詳細的記載，但由於93年修譜時是直接照抄舊譜的古文，從右往左豎讀，沒有標點符號，所以看起來不太方便，也容易誤解——
《連平上坪謝氏族譜》記載繼誠（惺宇）公
《連平上坪謝氏族譜》記載繼誠（惺宇）公
我試著斷句並簡單標註如下：
「嘉蓁長子繼誠，號惺宇，生嘉靖丙寅（即1566年）六月初四日。賦性醇謹，立綱陳紀，後嗣儀型，亢宗式禮，教子成名，膠庠濟美。推尊族長，森嚴禮法，創祠修譜，公事如己。兒孫滿前，琳琅偉器，年高德邵，八袞有奇，兩膺寶筵，受福無已。
「天啟乙丑（即1625年），和平縣令畢諱崇道旌以「潛德龍光」。庚辰（崇禎十三年即1640年），禮部郎中吳旌以「盛典致隆」寶欽，洋載卅志（應為詳載州志）。
「壽八十四歲，考終，闔族思念公德、建祠有功，請主入祠配享。歿葬中村苦竹障下大水坑面，大座人形巽向。配官日清女，生嘉靖丙寅八月二十，歿辛卯十二月二十九，葬擔柴坑烏石頭下，鳳形南向。
「繼娶邱子倫女，生戊寅（萬曆六年即1578年）十一月初二，歿葬坪山，虎形西向，乾隆十年（1745年）重修豎碑，後被他人廢占，經進（過？）究罰當事人制銀牌於一九八六年再重修。官出旄賓，邱出復啟、復培、復肖、復璧、復霖，次子復素抱與政弟為兒。」
注釋：諱【舊時稱死去的皇帝或尊長的名字，比如上坪謝氏開基祖的名是宣義，諱復淵】，族譜所記「和平縣令畢諱崇道」，應該是指一個叫畢崇道的和平縣令。根據《新豐縣誌（1998）》，崇禎十二年（1639年）時，離和平不遠的長寧（新豐）縣確有名為畢崇道的知縣，他可能在此前的1625年時當過和平縣令（彼時連平州尚未建立，上坪屬於和平縣惠化圖）。
長寧（新豐）縣明、清時期知縣任職情況表，畢崇道在列
但據乾隆二十八年《和平縣誌·知縣》記載，天啟五年（1625年）的和平知縣是劉漸。另據族譜記載，惺宇公的爺爺浩然公英年早逝，祖母卓氏從23歲守節至95歲終，因而被當時的和平縣尹劉漸表彰。劉漸從1625年開始任和平縣令，其前任「王宏」從天啟二年（1622年）開始任，下一任「尹應簡」從崇禎元年（1628）開始任，並未記載畢崇道，有點奇怪。
乾隆版《和平縣誌》記載，天啟五年（1625年）的和平知縣是劉漸，族譜為證
禮部郎中吳【一個姓吳的禮部郎中。根據百度百科，「明、清於禮部所屬儀制、祠祭、主客、精膳四清吏司設郎中，為各司長官，分別冠以各司之名號」，是正五品官】。
簡而言之，和平縣令畢崇道、吳姓禮部郎中為旌獎繼誠公而送了兩塊牌匾：潛德龍光、盛典致隆，繼誠公本人沒有做官。
譜上沒有「乾隆寶欽」的字眼，如果說93年修譜時把「乾隆」錯抄成「致隆」，那前面的「庚辰」就應該是乾隆二十五年（1760年），但也和「天敕命」匾及旗杆石的年代相差15年。如果是往上推算兩個庚辰年，即清康熙三十九年（1700年）或明崇禎十三年（1640年），「乾隆寶欽」就說不通。要麼本來就是「致隆」，最終還是要到連平博物館找四修、五修上坪謝氏族譜確認。
八袞有奇【按照牛排的理解，奇是奇數、單數，是說八十有三——《連平州志》上記載惺宇公「壽八十三歲卒」，族譜上記的是84歲（民間習慣說虛歲）】。
兩膺寶筵【膺指接受，筵即筵席，通俗來說就是吃飯喝酒。結合雍正八年版《連平州志》的記載，應該是指惺宇公曾兩次受到州官的邀請「與宴二次」】。
以我膚淺的經驗，明清古文里出現姓氏、高官時通常會留一兩個空格，出現帝王時會另開一列頂格寫，以示尊敬並避免後人混淆。1993年修譜時雖然謬誤甚多，但仍舊保留了舊譜的行文習慣，把諱「崇道」和姓「吳」另開一列頂格寫。此外，繼誠公的弟弟繼政公，也是個有故事的人，曾因組織鄉勇幫助明朝官兵圍剿連平土匪陳萬、事平後1633連平建州時他因「督造城池協助有功」，也被和平縣尹畢崇道表彰「勤輪國賊」（詳見族譜第848頁）。
繼誠公的弟弟繼政公，曾被和平縣尹畢崇道表彰
大家可以根據上述族譜圖片自行斷句，我相信理越辨越明。崖叔根據族譜和古漢語，認為「吳旌」是南粵慶典，並認為惺宇公做過和平縣令和禮部郎中——「我以為是，天啟和平縣令畢諱。畢諱是不過度宣揚，做人低調，也因明朝建始祖大祠是天啟乙丑年，族譜又提天啟乙丑和平縣令，如果沒有官又何談建祠，整個上坪姓謝都公認其有功呢？還立牌在大祠呢？這是所謂的配享」。
繼誠公祠里的生平實績釋文
3）州志。據清朝雍正八年（1730年）版《連平州志》記載：「謝繼誠，字惺宇，冠帶賓。賦性醇謹，分肩建州，有司獎譽，與宴二次。子復培有孝行，復璧一娶育八，男孫枝蕃衍，膠庠濟美，壽八十三歲卒。」凡是做過官、考過功名的，《連平州志》上都會記，但州志的「秩官」、「選舉」、「人物」部分都沒有惺宇公，只在州志第六卷的「鄉飲」里記載他是冠帶賓、分肩建州（為1633年連平建州出過力），說明惺宇公本人沒做過官。
雍正八年版《連平州志·鄉飲》記載繼誠（惺宇）公
4）墓碑。惺宇公的墓地位於上坪中村苦竹障下水坑面，由五大房後裔於同治十年（1871年）合力重修，其墓碑正中鐫刻：「貤封奉直大夫明鄉飲正賓十世祖謝公諱惺宇府君老大人之墓」。根據墓碑推測，由於惺宇公的某個子孫考取了功名（墓碑上記有很多「州庠」、「歲貢」、「國學「、「稟生「），惺宇公還在世時就跟著沾光，被朝廷加封為「奉直大夫」。
注釋：貤封【舊時官員以自身所受的封爵名號呈請朝廷移授給直系親屬，比如官員的高、曾、祖、父（含同級的配偶）、妻——「清制，文武官員以自己所應得的爵位名號，呈請改授與親族尊長，稱為『貤封』；若其人已死，則稱為『貤贈』」】 www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu
奉直大夫【明清時期的從五品文官的散官官階，是個虛銜。散官是按照官員的實職來授予的，幾品的實職就授予相應的幾品散官。比較常見的從五品文官有六部員外郎、翰林院侍讀、侍講學士、鴻臚寺少卿、各州知州】。
繼誠（惺宇）公墓的墓碑
5）匾額。據崖叔說，上正惺宇公祠里早年曾經掛著一塊乾隆十年的「天敕命」滿漢雙文匾額，一度因為掛的太高而躲過了大革文化命（村裡人的結婚錄像也沒拍到這塊匾），本屋的大部分年輕人都知道也都見過，他以前還認真研究過。可惜此匾在2015年時被盜了，現在重做了一塊跟以前一樣的匾，我看那字體也頗為符合乾隆的風格。
仿製的乾隆乙丑年（即乾隆十年，1745年）「天敕命」匾額
在一些非主流的古玩交易網站有很多「奉天敕命」的牌匾，都是帶「奉」字的，真假難辨。而在正規的雅昌和故宮數字文物庫都搜不到這種匾，不知道國內的博物館有沒有。我贊同必達的觀點，「奉天敕命」相對於「天敕命」意思更完整，但我覺得沒必要糾結是否有「奉」字，因為敕和敕是同義詞，可能是乾隆皇帝敕封繼誠公的某個後裔而頒的匾，有待進一步考證。
注釋：敕命【明清時皇帝封贈官員有誥命與敕命之分，一品至五品授誥命，稱誥封；六品至九品授敕命，稱敕封。誥命和敕命文書都是寫在當時非常貴重的絲織物上的。清代誥命、敕命由翰林院撰擬，經內閣大學士奏定之後，按品級填給。其文字採用滿漢合壁書寫，滿文行款從左至右，漢文行款從右至左，合於中幅而書年月日。年月各按奉旨、奉詔日期書寫。鈐蓋「制誥之寶」、「敕命之寶」】。
某古玩交易網站上的「奉天敕命」的牌匾
湖南郴州帶有滿漢文篆刻印信的「奉天敕命」牌匾
6）祠堂。繼誠（惺宇）公祠位於上坪新鎮村上正老屋，始建年代不詳，從「天敕命」和旗杆石上的文字推測至少已存在275年。大門有門礅花，崖叔所謂「三井四棟」，是說這個祠堂裡面有3個天井、四進（祠門、儀門、享堂、後堂）。祠堂前面立有兩塊旗杆石（還有一對不知所蹤），隱約可見「乾隆拾年吉立」字樣，文G時曾被村民用來鋪檐檻（門腳），現在重修繼誠公祠，旗杆石被找到並復立於祠前。
重修中的繼誠（惺宇）公祠，有3個天井
繼誠（惺宇）公祠前面的旗杆石
繼誠（惺宇）公祠前面的旗杆石，隱約可見「乾隆拾年吉立」字樣
旗杆石可基本確定是乾隆時期的文物，結合同年的「天敕命」牌匾，我認為都是乾隆皇帝為惺宇公的某個後裔立的。因為惺宇公早在1649年就已仙逝，離乾隆十年還隔著96年。
據說「進士旗杆石為平頂，寓意達到登峰造極水平；舉人旗杆石為單尖頂，寓意為拔尖；歲貢旗杆石多為筆架山頂，寓意將開始拔尖」，是否有這種講究有待進一步研究，但可以確定的是無論進士、舉人還是歲貢都可以立旗杆石。比如河源博物館就有兩塊，刻文「清乾隆壬申恩科舉人鄺永鍇立」和「清乾隆壬申恩科舉人鄺師益立」，是鄺氏有功名者告於先祖、傳於後世，立於曾做過京城大尹、太子太保、刑部尚書的鄺愈平墓前的。另據《河源市文化遺產普查彙編》記載，連平陂頭鎮三水村下樓屋也有幾塊嘉慶年間「恩拔監元謝惠巒」立的旗杆石。
據必達聽外地宗親說「有考取鄉進士或以上功名者（包括其後人），都會在祠堂門前廣場豎起旗杆石，並將考取功名者的名字刻在旗杆石上。「
舉人，別稱鄉進士。惺宇公第五世孫上榮公，在清雍正元年癸卯（1723年）恩科鄉試中考取第七名副魁（副榜較接近於舉人，但又不能與舉人相提並論，古人有誇大的傳統），所以在其祖母墓碑上刻為「鄉進士」，在惺宇公墓碑上則加刻「副榜」（詳見族譜第1265頁）。惺宇公第四世孫皇寅公，在清雍正丙午（1726年）考取歲貢，曾任羅定州東安縣儒學訓導，兼理本學教諭事（詳見族譜第1326頁）。
7）後記。繼誠（惺宇）公本人沒做官，但做過上坪謝氏的族長，德高望眾、教子有方。因為年高德邵、建祠有功，原來在上坪謝氏大宗祠有配享。總之是個很了不起的人物，他的後代有不少人考取了功名（比如上榮公、皇寅公），有些則很有孝行（比如其子復培公，後人在連平城建有孝公祠）。繼誠（惺宇）公功德無量，值得後輩學習和懷念（復淵公二十世孫：惠西謝添泉 敬撰）。
參考資料：新華字典，百度百科－敕命；
《連平上坪謝氏族譜》，1993年；
《連平州志·鄉飲》，牟應受、韓師愈、盧廷俊、何深、顏希聖，明清；
《和平縣誌·知縣》清乾隆二十八年刻本；
《清會典事例·卷一四三·吏部一二七·封贈·貤封匯辦》；
《河源市文化遺產普查彙編·連平縣卷》，陳建華，2013年9月
文章來源：http://zhaoniupai.com/kaogu/archives/36.html