譚德晶：刀郎《翩翩》歌詞詳解兼析其紅樓意蘊

是雲搖是雨散都在同一個搖籃

邯鄲夢啊古今同

榮華易去青山處處英雄冢

藍采和 醉酒當歌

紅顏易老轉眼桑田泛清波

郵票《翩翩》

先解題。我們都知道，刀郎的這首歌受啟發於蒲松齡的同名小說《翩翩》，因此他將這首歌命名為「翩翩」。但是，如果單純這樣理解似乎有點膠柱鼓瑟。「翩翩」的歌名固然來源於蒲松齡的同名小說，歌的內容也與蒲松齡的那個神話故事有著聯繫，但是，「翩翩」的歌名除了與蒲松齡的同名小說有關外，這個詞還單獨地作為一種女性美的象徵而存在。

當我們一詠起這個詞的時候，一種女性的窈窕優美的身姿便浮現在眼前。曹植的《洛神賦》在描寫洛神的美麗的時候，也正是用「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪」的語句，來描寫洛神翩翩飄飄的美的姿態。

曹雪芹在紅樓夢中描寫林黛玉，也用了「閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風」的「翩翩」的姿態來傳達其形神。

此外，我們還要看到，刀郎之所以用蒲松齡的同名小說「翩翩」來作為這首歌的歌名，或者還有一種意味，那就是「翩翩」固然無比美好，但是它也給人一種虛幻感，一種如小說中的仙女翩翩一樣的虛幻感。

「翩翩」命名的這樣一種美好而又虛幻的特性，恰與曹雪芹用「紅樓夢」來命名他的小說的不謀而合。

我們都知道，曹雪芹的紅樓夢在最後定稿之前，用過許多不同的題目，計有「石頭記」、「風月寶鑑」、「金陵十二釵」、「情僧錄」好幾個名字，為什麼最終曹雪芹定下了「紅樓夢」這個名字呢？這大概就是因為「紅樓夢」三個字最好地傳達了人生、當然也是小說所表現的這種美好而又虛幻的本質。此正與刀郎將「翩翩」二字作為這首歌的題目的意思一致。

歌詞第一節的前兩句「誰不是錯過了四下報更的鼓聲／總有人偷偷撥弄鏡月的指針」，是借用神話傳說來表達愛情的陰差陽錯、難以實現這樣一種人生悲劇。

注意，歌詞對人生愛情際遇的這種悲劇性概括，並非來自於蒲松齡的小說《翩翩》，《翩翩》小說里並無情侶相會錯過時辰這樣的情節，但是在蒲松齡別的狐鬼小說里或者別的神話傳說里，可能確實有這樣的「錯過鼓聲」而錯過美好相會、從而錯過一生這樣的情節。

韓敏繪《長恨歌》

夜半幽會，是故事中常有的情節設計，譬如《長恨歌》里就有「臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。」楊玉環和李隆基也是約定在「夜半」相會。

在元稹的《鶯鶯傳》中亦有「待月西廂下,迎風戶半開。拂牆花影動,疑是玉人來」這樣描寫半夜幽會的情節，後來戲劇《西廂記》亦繼承了這一情節設計。

但是人間的這些美好的愛情總是陰差陽錯難以實現，「總有人偷偷撥弄鏡月的指針」，仿佛有命運之手在暗中操縱一樣，總是「撥弄指針」搞錯時辰讓人不能如願。

此外，在這兩句詞中，我們還要注意刀郎所使用的意味深長的代詞：「誰不是」「總有人」，說明他是把人生的這種際遇當作一種普遍性的人生悲劇來表現的。

在這一點上，亦與紅樓夢的一些內容有著相似，紅樓夢中的「紅樓夢十二支曲子」的第一支曲子就叫「終身誤」，第二支曲子叫「枉凝眉」，雖然不是表現「錯過時辰」（錯過時辰本身也是一種象徵），但也都表現了人生愛情的這種錯訛、有緣無份。

電視劇《紅樓夢》中寶黛共讀西廂劇照

雖然紅樓夢的這兩支曲子是專詠寶玉、黛玉的愛情悲劇，但顯然曹雪芹也是把它看成是人生的一種帶普遍性的悲劇的，在第一支曲子「終身誤」中「嘆人間美中不足今方信」一句正說明了這一點。此外，小說中通過諧音所暗示的所謂「千紅一哭，萬艷同悲」也證明了這一點。

「罌缶的酒瓶化來綺紈與樓閣」，「罌缶」是古代盛酒的一種口小腹大的器皿，但是刀郎之所以在這裡用「罌缶」加在「酒瓶」之前，其意應該不單是指一種器皿，應該還暗示這種酒杯、這種美酒，即人生、愛情的這種酒是美麗的，但是同時也是如罌粟一樣是使人神魂顛倒的、有「毒」的。

什麼「毒」呢？就是它會使人沉迷於紅塵之中而不能自拔。「罌缶的酒瓶化來綺紈與樓閣」，意思就是人世的溫柔鄉繁華地，就如美麗的含有罌粟的美酒一樣，雖然是萬般美麗，但是它會使人沉迷陶醉不能自拔，而忘卻佛教的真如世界。

刀郎的這種帶有宗教意味的勸戒警示，和紅樓夢也有神似之處。紅樓夢第五回賈寶玉夢遊太虛幻景，警幻仙姑為了向賈寶玉說明人世的虛幻，便先讓賈寶玉飲了這種無比美麗的罌粟般的美酒，就是意圖讓他從塵世的這種繁華之夢中醒來，而悟其色空真如之別：

警幻忙攜住寶玉的手向眾仙姬笑道：「你等不知原委。今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府經過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：『吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳，已歷百年。奈運終數盡不可挽回，我等之子孫雖多，竟無可以繼業者。惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，用情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，望先以情慾聲色等事警其痴頑，或能使他跳出迷人圈子，入於正路，便是吾兄弟之幸了。』如此囑吾，故發慈心，引彼至此。先以他家上中下三等女子的終身冊籍令其熟玩，尚未覺悟；故引了再到此處，遍歷那飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，未可知也。」

說畢，攜了寶玉入室。但聞一縷幽香，不知所聞何物。寶玉不禁相問，警幻冷笑道：「此香乃塵世所無，爾如何能知！此系諸名山勝境初生異卉之精，合各種寶林珠樹之油所制，名為『群芳髓』。」寶玉聽了，自是羨慕。於是大家入座，小鬟捧上茶來，寶玉覺得香清味美，迥非常品，因又問何名。警幻道：「此茶出在放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶的宿露烹了，名曰『千紅一窟』。」……

少刻，有小鬟來調桌安椅，擺設酒饌。正是：瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。寶玉因此酒香冽異常，又不禁相問。警幻道：「此酒乃以百花之蕤，萬木之汁，加以麟髓鳳乳釀成，因名為『萬艷同杯』。」

年畫《賈寶玉神遊太虛境》

紅樓夢第五回的這段情節，也是用象徵的手法說明人世間的美酒也是虛幻的、令人沉醉忘卻歸途的、有「毒」的。此與刀郎的那兩句歌詞所表達的意思一樣。

「綠芭蕉紅櫻桃孑然一身的過來人」一句，是側重於從人生短暫這個角度來說明人世虛幻這種色空觀念。

「綠芭蕉紅櫻桃」是化用宋代蔣捷的詞「流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉」一句，原詞的意思是傷春悲秋，刀郎在此借用，更把它上升到人生形而上的層面。此外，「紅了櫻桃，綠了芭蕉」還通過顏色的紅綠來照應上一句「罌缶的酒瓶化來綺紈與樓閣」，意思是燈紅酒綠的聲色之美轉瞬即逝，最終都是孑然一身。

歌詞的第二段「未曾走到絕境路彼岸花不開，辛酸只為長安遠倒臥在瓊台」，是批判（當然也包含著勸戒）人們沉迷於虛幻的聲色世界，只有走到絕境時才知道懸崖勒馬，皈依佛教的真如世界。

所謂「彼岸花」，當然指的是宗教的未來世界、永生世界。「辛酸只為長安遠」是對應著上面一句「未曾走到絕境路」那種處境，其意是說人們總是追求功名利祿，人們的辛酸苦惱，總是為著自己的願望沒有得到滿足而已。

句中的「長安」，代指人們追求的塵世的功名利祿。李白在仕途不得意時，便哀嘆「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」孟郊晚年中第，就得意的寫道：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」。

「倒臥在瓊台」是指出家，「瓊台」應該代指神仙們居住的洞天福地。

李白《瓊台》

李白《瓊台》詩，就描寫了辭別人世的龍樓鳳闕而登仙的逍遙：

龍樓鳳闕不肯住，

飛騰直欲天台去。

碧玉連環八面山，

山中亦有行人路。

青衣約我游瓊台，

琪木花芳九葉開。

天風飄香不點地，

千片萬片絕塵埃。

我來正當重九後，

笑把煙霞俱抖擻。

明朝拂袖出紫微，

壁上龍蛇空自走。

這句詞整體的意思亦是含有勸戒批判意味，是說人們雖然也往往體佛悟道，但是很少有人真正地信奉佛道，只是把這當作一種走到絕境時的不得已的選擇。

這兩句詩，也恰與紅樓夢所表現的主題有著相似，小說中的主人公賈寶玉，本來自大荒山，在經歷了塵世的煙柳繁華地、溫柔富貴鄉以後，經歷目睹了人間的種種苦難荒誕，最終又回到了大荒山，出家「倒臥在瓊台」。

此外，在小說的第5回和第116回中，曹雪芹還用前後照應的兩幅對聯表現了塵世與神仙福地的本質區別，在第五回賈寶玉在「太虛幻境」看到的對聯是「假作真時真亦假，無為有處有還無。」所謂「太虛幻景」，實即影射塵世繁華。

這幅對聯是說，在「塵世中，人們把假當真，把虛幻當實在，反而把真正的佛家的」真「當作假；」「無為有處有還無」的意思與上一句也是一樣。

吳雨謙(雄圖)書對聯

到了第116回賈寶玉重新回到了他的原初之地的「真如福地」時，對聯變成了「假去真來真勝假，無原有是有非無」。意思是塵世的繁華的「假」終於隱退，佛家的「真」終於取代了塵世的「假」的位置。紅樓夢前後的這種對應設計，完整地表現了曹雪芹對人世繁華和佛教真如世界的看法，與上面刀郎的這兩句歌詞異曲同工。

第二段三、四兩句「小心那流射的海市售賣開花杖／遼遙的天河啊紛紛流淌的輓歌郎」，是在前兩句的基礎上，更進一步向人們發出警示，要小心塵世繁華的致命誘惑。

什麼誘惑呢？就是那虛幻的短暫的美麗，就是那喜少悲多荒誕的人生的誘惑。「流射的海市」就是比喻那光怪陸離的塵世的繁華世界，如辛棄疾在《青玉案·元夕》中所描繪的「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。……寶馬雕車香滿路，娥兒雪柳『暗香去』」那樣一種溫柔繁華的世界。

「開花杖」一典未知出處，有人說是指煙花。煙花長條狀，放射煙花時無比絢爛美麗而瞬間就歸於寂滅，倒也很符合刀郎想要表達的意思。也有人說是苗圃里使用的一種催花的工具，使用這種工具和方法，花兒開得多又開得早。

我覺得此說可能更貼近刀郎本人的意思。刀郎走南闖北，應該很熟悉苗圃的這些操作。在此處他可能借用苗圃使用「開花杖」的作業方法來比喻人類對塵世繁華的過度追求。

除此之外，我覺得刀郎之所以借用苗圃的一種催花的工具來作為比喻，可能還由於「開花杖」幾個漢字本身具有的寓意：「杖」本身是枯木，枯木上卻開出美麗的花朵，以暗喻人生美麗的短暫。以上對於「開花杖」的幾種解釋，都可通，亦相通。

戴敦邦繪《翩翩》

「輓歌郎」一典亦未知其明確的出處，有人說是指一種專門給人哭喪的人。也有人考證，說是古代長安有一個年輕人窮愁潦倒，後來一個棺材鋪的老闆收留了他，他能夠唱一嗓子很好聽的歌曲，於是就幫棺材鋪老闆唱輓歌，老闆的生意也日漸興隆，人們就把這個年輕人稱為「輓歌郎」。

不管「輓歌郎」究竟出於何處，但都是暗示人生的喜是表面的，骨子深處是悲，就像那輓歌郎一樣，不管他唱得多麼好聽，但終究唱的是人生的悲歌，人生的輓歌。「開花杖」和「輓歌郎」這兩句，都說明了人生的悲苦和短暫才是其本質。此外，這兩句在藝術上也頗有創造性。

第三段「蘭采和」是一段和歌，以歌詠全歌的解脫主題，意思也好理解，故略。

第四段「她也曾是越過了銀河萬里的荒原／他也曾是劃破了絢爛流落在人間」，在主題表現上可以說是宕開一筆，前面幾段歌詞基本都是在表現人生的錯訛、短暫、悲苦以及人生的解脫，基本都在其宗教性的主題路徑上。

但是整個第四段在主題上卻有一個轉折或者更深一層次的開拓，什麼轉折和開拓呢？就是它轉而讚美人的不平凡，並對人的這種悲苦卻不斷追求的生活表示出一種理解和悲憫，前後這兩種主題是否矛盾呢？

連環畫《翩翩》

不矛盾，甚至可以說這一節還深化了其主題，使其主題更加貼近人性，更加具有厚度。我們可以假設，如果不是此節對人生表現出悲憫、理解和讚美，如果整個詞作全是色空，全是悲苦、全是解脫，那它和一般宗教性的說教又有多大區別呢？

這裡的「她」和「他」是誰呢？這裡的「她」和「他」不僅是指小說《翩翩》中的羅子浮和翩翩，它也指我們每一個人，指每一對青春情侶。

她們、他們每一個人，都像是紅樓夢中的林黛玉和賈寶玉，都來自赤霞宮，都來自天上的靈河岸上、三生石畔，她們、他們的到來和相遇相愛就如寶黛一樣都不尋常，都是宇宙天地間的一場奇蹟。歌詞這種對人的讚美，與佛教的義理也並不完全相悖，佛教不也是說「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」嗎？

《翩翩》歌詞對人生、對愛情的這種深度理解以及讚美，可以說亦與紅樓夢的相關表現不謀而合。在紅樓夢中，曹雪芹雖然也是一方面表現了人生的悲苦和色空、解脫的主題，但是它也更加濃墨重彩的表現了青春、愛情的美麗可貴。

在紅樓夢中，作者不僅開章明義就讚美了「女兒」的可貴，更是在小說的主要內容中，用無數的筆墨表現了「女兒」們純潔的心靈、美好的品格和動人的愛情。

在第四十九回「琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻」中，作者更是通過寶玉之口，對女兒的美發出了類似於莎士比亞的感嘆：「老天，老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來！」如果紅樓夢僅只限於佛教的色空、解脫那一套說教，而沒有小說的主要內容所表現的這些動人的青春和愛情，那紅樓夢也就不成其為紅樓夢，而淪為「醒世因緣傳」一類的圖解宗教的作品了。

王叔暉繪琉璃世界白雪紅梅

第四節的最後兩句「唯有那不眠的憑欄與情仇依舍／是雲搖是雨散都在同一個搖籃」，表現的是對人類的這種紅塵生活的同情、理解和悲憫。其意是說，所有的人都生活在「憑欄和情仇依舍」的「雲搖雨散」的搖籃中，這是人類的共同的宿命。

這兩句，一方面道出了人類生活的本質，同時也對人類的這一本質命運表現出了同情、悲憫和理解。

可以說無比巧合的是，曹雪芹的紅樓夢，也通過一頭一尾的兩首相互照應的絕句，表現了對人類的紅塵生活的同情、理解和悲憫，個別地方甚至連語言與刀郎的這兩句類似。

在紅樓夢的第一回的「緣起」中，曹雪芹用一首絕句概括了小說所敘內容的悲苦與辛酸：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都雲作者痴，誰解其中味！

在第120回的末尾，也是全書的末尾，曹雪芹又用一首絕句照應了第一回緣起中的那首絕句。其原文是這樣的：

後人見了這本傳奇，亦曾題過四句偈語，為作者緣起之言更進一竿。云：

說到辛酸處，荒唐愈可悲。

由來同一夢，休笑世人痴！

程甲本《紅樓夢》

所謂「更進一竿」，即是說前面的那首絕句僅僅說明了所敘內容的辛酸悲苦，而在最後總結性的這首絕句中，我不僅要說到人間的辛酸悲苦，而且我更要對世人的這種悲苦辛酸的紅塵生活表現出我的理解、同情和悲憫。

具體說來，最後這首絕句的前兩句，「說到辛酸處，荒唐愈可悲」，是承接著前面第一回的那首絕句，再一次表達人世辛酸悲苦的意思。而後兩句「由來同一夢，休笑世人痴！」就是說，普天之下所有的人，何嘗又不是像賈寶玉林黛玉諸人那樣痴戀著這樣的花柳繁華地，溫柔富貴鄉呢，何嘗又不是生活在「憑欄依舍」、「愛恨情仇」的欲求中呢？

所以，對塵世的這種生活本質，誰也沒法站在高處、岸上對之加以輕蔑嘲笑，因為我們每個人，也都是其中的一分子，所有的人不都是「山川異域，風月同天」嗎？我們所有的人不都是共處同一個「雲搖雨散」「搖籃」中歡歌悲哭嗎？

曹雪芹就是這樣通過這首絕句的最後兩句，對人類的紅塵生活表現了理解、同情以及悲憫。他在其中所用的語言，甚至都與刀郎的相關歌詞一樣：刀郎的歌詞是「唯有那不眠的憑欄與情仇依舍，是雲搖是雨散都在同一個搖籃」，曹雪芹的絕句是「由來同一夢，休笑世人痴！」，兩人的表現不是如出一轍嗎！

關於刀郎歌詞與紅樓意蘊的這種相似性，我們最後可以這樣作出總結：

在刀郎的整首歌詞中，呈現出了與紅樓夢的整體意蘊相似的構成，它們都包含著紅塵悲苦、色空和解脫的觀念，但是這種宗教性的觀念，並沒有將它們完全導向對人生的否定和虛無主義，而是在這種辛酸悲苦中，也肯定了、讚美了人世人生的美麗，同時也對人類命定的這種塵世生活表現了同情、理解和悲憫。

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因此，紅樓夢以及刀郎的這首歌詞，在其整體傾向上，並非悲觀的，並非對人生抱著否定和虛無的態度。

如果說它有「色空」的觀念存在，他們也是教我們「向空而生」：在有限短暫的人生中，更加合理、善良而美麗的生活！或者如羅曼羅蘭所說：世界上只有一種英雄主義，那就是認清生活的荒誕後，依舊熱愛生活。

2023.8.22