敦煌莫高窟的唐塑和藏書，給文學史的研究提供了十分珍貴的資料

敦煌莫高窟的唐塑和藏書，給文學史的研究提供了十分珍貴的資料

莫高窟存唐塑670個，保存原型的約有半數。這是一筆珍貴的文化遺產。

唐塑的作者，封建統治階級是看不起的，認為他們是「工匠」，然而流傳的佳話仍然不少。相傳「塑聖」楊惠之塑的演員留杯亭像，神情飛動通真，人們看了背部，就看得出是留杯亭像。段成式在《酉陽雜俎》中記錄了一個雕塑家李岫，說他塑的「光明寺中鬼子母及文惠太子塑像，舉止態度如生」。

這些作品都不可復見了。幸而我們有敦煌，還有麥積山、天龍山、龍門、大足等許多地方，留下了大量的石雕、泥塑。這些作品無不優美動人，顯示唐代是我國雕塑藝術高峰的時期。然內地石窟的像，多用石頭鑿成，或是摩崖刻像，莫高窟則因石質關係，全用泥塑，所以要看唐朝的泥塑，要看從北魏直到明、清的泥塑展覽，可說只有敦煌這個寶庫。它的價值之高，即此已可想見。

敦煌的壁畫雕塑，都上起北魏。我們看北魏的塑像，佛和菩薩多少帶點印度人的氣息，而且神情威嚴，線條勁健，望之森然可畏。隋朝的作品，形象力求中國化，神態轉趨親切。唐塑在這基礎上繼續提高，達到了完美成熟的地步。

這些無名的藝術大師給一堆堆泥土茅草，揉進了生命的氣息。他們塑的是佛、著薩、羅漢、天王、力士，可是神態表情卻全是世俗的，顯示了現實主義的精神。

佛像的相貌，莊嚴慈悲，兼而有之，衣服柔和圓潤，使人一看就會想到是綢緞。菩薩袒胸露臂，肌膚豐滿，儼然是美麗善良的女性。天王力士，戴盔穿甲，剛猛威武，極勁健雄偉之致，令人想見唐代武士躍馬橫戈的神情。藝術家們又非常善於刻畫人物性格，羅漢或天真無邪，或世故深沉，都各具特色。敦煌真是一座出色的雕塑陳列館。

敦煌石室所藏的大量寫本和一小部分刻本，內容極其豐富。其中有漢、藏、印度、回鶻等文字的書籍，有戶籍、契據等珍貴的史料，有變文、小說、詞曲等文學作品，有佛經、道書以及其他珍本古籍。這些藏書和其他文物，大部分藏於倫敦、巴黎、波士頓等地。

唐代戶籍是關於均田制的頭等史料。每戶詳記成員的姓名、年齡、身份、所受水業、口分、居住園宅、已受未受畝數、地畝四至等項。我們從中可以看出均田制是實行的，有的卷子裡有「其口分田先被官收訖」的字樣，可見是有收有授的；各戶的地畝逐塊寫明永業或口分、面積、四至，可見受授的土地分割得很零碎；各戶都沒有受足土地，很多戶的未受田超過已受田，有的竟完全未受，可見均田制實行得很不徹底，民戶受田數字比法令所定的少得多。

晚唐五代詩人韋莊的長詩《秦婦吟》，反映黃巢起義軍攻占長安事，當時頗為流行，作者至被稱為「秦婦吟秀才」。這首詩後來失傳了，不料千載之後，卻在敦煌石室里出現了。這首詩雖有攻擊汙衊農民起義軍的詞句，但對唐政府的腐敗，官軍對人民的掠奪等，有深刻的反映，可作為了解當時情況的參證。

民間文學作品是石室珍藏中的重要部分。變文民歌、曲子詞等的發現，給文學史的研究提供了十分珍貴的資料。

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