說到敦煌經文書畫，相信許多人都會感到惋惜，因為這些文化遺產的命運實在坎坷，被盜劫，被損毀，被販賣流失國外，如今在國內看到的敦煌遺書就是為數不多僥倖保存下來的珍貴文物。
1900年5月，在敦煌莫高窟發現一間秘密復室，層層疊疊，堆滿了各種各樣的經卷文書和繡畫法器。當時一些文人聞訊後，懇請地方政府斥資將它們運到省城妥善保管，但由於缺少四五千兩銀子的運費，只好作罷。1904年3月，敦煌縣長下令責成王道士把密室封閉起來，想不到王道士並未執行，於是發生了外國探險者的盜劫行為。英人斯坦因，1907年到敦煌，利用欺騙手段賄通王道士，花七個晚上挑選了文書卷子和繪畫繡品共二十四箱，通過印度運往倫敦，現藏英國國家圖書館，總數約一萬二千卷。
法人伯希和，1908年在洞裡蹲了三個星期，「凡精品則任何代價所不惜」席捲而去。文書部分現藏巴黎國民圖書館，總數約五千卷。爾後，沙俄的奧登堡也劫去約一萬卷藏品，現藏俄羅斯科學院東方研究所聖彼得堡分所。1909年，伯希和攜帶部分精品出示端方、羅振玉和王俊仁，引起中國學者的極大關注，於是，由學部給蘭州制台拍一電報，責令不許外人購買，並不論全、殘均解京收藏，現有一萬餘卷藏於北京圖書館。在學部收取劫餘經卷時，王道士還藏匿了一部分。1911年10月，日本桔瑞超和吉川小一郎來到敦煌，就買去了其中的三百餘卷。
敦煌遺書的幅式主要有三類：一是長卷，個別的卷尾裝一木軸，由一張張高低寬窄大致相等的紙張連接起來。最長的《金剛經注》達九十九英尺，《法華經文疏》達九十九英尺。二是蝴蝶裝的冊子，這類文書都是兩面書寫的，在對摺的中縫線上塗以糨糊，然後一張張粘貼起來，裝成冊子，有方形的，也有長方形的。三是散頁，一張一張，大多是圖案、信件、收據和契約之類。這三類樣式中長卷最多，因此人們習慣把敦煌遺書稱作卷子。
敦煌遺書的紙張多制於北方，其原料因地制宜，主要為麻、楮皮和桑皮。不同時期的用料也不盡相同，晉和六朝多是麻紙，隋唐除麻紙外，有楮皮紙和桑皮紙，五代時以麻紙居多。用紙最講究的屬隋到唐天寶年間，不僅捶搗得很光滑，而且大多還經過潢染，甚至加蠟砑光，成為硬黃紙。紙張一般長三百五十到五百五十厘米，四百五十厘米左右的最多。豎高二十五厘米左右，許多紙上打有豎線絲欄，一般約二十八行，每行寬一點五厘米。隋以前的字體有隸書特徵，偏扁，因此每行字數較多，三十字上下的很普遍，唐代的一般為二十字左右，吐蕃和北宋初期紙質最差，行數也開始增加，字寫得小而密集，多少沒有定規。
東漢時代，佛教開始傳入中國，敦煌為西域進入中原的第一站，「華戎所支一都會」，因此得風氣之先，佛教盛行，「村塢相望，多有寺塔」，敦煌的寺院不僅主持佛事，同時還兼辦學校。為了培養抄經人才，它們都比較重視書法教育，常用破舊卷子的反面或空白處給學生練字，據「天寶八載三月史令狐良嗣牒」後面的習字作品分析，學生每天臨寫一二百字，結束時有日期、簽名，甚至還有老師的批語，可見其認真程度。
敦煌寺院學校培養出一大批抄經人才和各類機關中的刀筆小吏，促進了書法的普及。《薩婆阿私底婆地十誦比丘戒本》書法極佳，末題云：「手拙用愧，見者但念其意，莫笑其字也，故記之。」這說明當時敦煌士民對書法很講究，如果字寫得不好就會遭人訕笑。《佛說辨易經》也是件出類拔萃的作品，卷末題記同樣自謙「手拙」云云。
來源：易閣網
聲明：轉載此文是出於傳遞更多信息之目的。若有來源標註錯誤或侵犯了您的合法權益，請作者持權屬證明與本號聯繫，我們將及時更正、刪除，謝謝！
文章來源: https://twgreatdaily.com/zh-hk/0npy3nYBF7MU6wDEINDh.html