王希明：語文如何給予學生獲得幸福的能力？

「人不僅僅是物質上的存在，還是文化性的存在，如果我們忽略了這一點，就很有可能把學生異化為生存競爭的機器。」王希明舉例說，有學生覺得老師專門講蘇軾是為了應對考試。「這一層面的內容，老師當然要講。但更為重要的是，帶領學生看一看蘇軾如何極力調和了人生衝突和矛盾，想一想自己的人生中有沒有類似的體驗。」在知識傳授的基礎上，重視人生體驗的感悟與傳承，便是王希明開展人文教育的理念和路徑。

曾有人質疑：「語文課堂是標準的低效課堂，40分鐘就講了一個眾所周知的道理。」王希明耐心解釋道，譬如給學生講一個道理「要愛自己的母親」，如果作為知識點來講授，學生幾秒鐘就記住了，然而這種「高效」實際上是無效的。「真正的有效是，用40分鐘給學生講了一篇關於母愛的文章，他受到深深的觸動，回到家裡看到自己的媽媽有了白頭髮，在廚房操勞，他鼻子一酸說，『媽媽我幫你洗碗』。這才是語文的效用。人文教育訴諸人情和人性，我們追求的不僅僅是理性的認同，還要在潛移默化中讓學生從內心深處接受一些東西。」

因此， 王希明理想中的人文教育，是帶領學生從經典作品中發現人類共通的人生體驗，體驗父輩祖先經歷過的矛盾衝突。如感受蘇軾的洒脫、托爾斯泰的痛苦、哈姆雷特的困境、米蘭·昆德拉的生命不可承受之輕……王希明說：「這些人文性的內容，是學生搭建精神世界的基本材料。沒有這些，語文就會墮落為生存競爭的工具。」

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擁有廣大的精神世界

王希明帶領學生進行了大量閱讀。他在正常語文課時外，增設人文專項課，每周兩節課，專門用於東西方人文名著的閱讀與討論。內容涵蓋書籍、電影多種形式，以及文學、哲學、社會學、心理學多個領域。王希明自己酷愛讀書，近十年內，他讀過並做了讀書筆記的書籍就有300餘本。有時在課堂上，他忍不住眉飛色舞地向學生分享自己讀的書，一些學生便掏出小本子飛快地記下書名。在他的帶動下，一學期下來，有的班級平均每人讀了7~8部書。

學生的閱讀主要分為三個版塊：認識自己、人與自然、人與社會。在認識自我的版塊中，王希明著重強調人生困境的處理方式，和學生一起研讀卡夫卡的《變形記》、蒲松齡的《聊齋志異》、安徒生的《海的女兒》、但丁的《神曲》、吳承恩的《西遊記》，等等。在古今中外的名篇中，學生觀察和體悟人如何走出人生困境，如何實現自我救贖，如何達成人性的完滿。在人與自然版塊，學生放開視野，了解西方生態學理論，理解莊子天人合一的智慧，從中感受語文對現實的強烈關懷。在人與社會版塊，學生體會人在社會化過程中的痛苦，感受少年維特的煩惱，惋惜嬰寧被壓抑的自由天性和爛漫笑容，在儒道互補、存在主義等思想中思考自由意志與社會衝突的永恆命題。

學生自由閱讀後，進行專題式討論，並自行開展微講座，每兩周舉辦一次名著主題演講，向同學介紹一部名著的精彩與美妙。有學生介紹笛卡爾，所以他的閱讀記錄中出現了《西方哲學十五講》《談談方法》《數學大師——從芝諾到廢奴案》等，演講結束後，留下了一黑板的法文板書。

王希明還組織了與閱讀相關的活動。結合語文授課內容，組織寫對聯、詩歌創作等活動，並從中挑選優秀作品，投遞報刊發表。在教授「青春」主題單元時，王希明讓學生創作了有關青春的詩，作品雖不免青澀，但王希明覺得這份詩情彌足珍貴。

王希明有意識地強化了對傳統經典的正面評價，以求有益於學生的文化認同的建立。他同時也強調不能拘泥於本民族文化，而要在東西方文化的融通中，獲得看待人生的更廣闊的視角。「只有在與異質文化的比較中，才能夠真正理解本民族文化的特質，更順利地建立起文化認同。」

通過人文教育，王希明希望學生能夠擁有一個廣大的精神世界，可以為現實生活提供強有力的支撐。「歸根結底，語文教育應該給予學生獲得幸福的能力。」

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人生智慧的傳承

語文對人的精神滋養和支持，王希明是有著深刻體會的。古代文學專業出身的他，對傳統文化有深厚的情感，也深受其影響。他將傳統文化的精神內化至自己的人生中，用於輔助解決人生的困境。幾年前，他的孩子被確診為孤獨症，家庭責任和負擔陡然沉重起來。但令周圍的人驚奇和佩服的是，王希明依然興致勃勃地生活、教學，似乎看不出愁苦的痕跡。

個中辛酸只有王希明自己知道。在低沉之時，他想起了莊子關於自由的論辯，想起了賈誼說的「乘流則逝兮，得坻則止」「泛乎若不系之舟」。「命運把我漂流到哪裡，我就享受哪裡的風光。」王希明逐漸放平心態，承認現實，看似消極，其實是一種積極的面對。他迅速接納了現實，很多孤獨症孩子的家長會出現的應激期，王希明沒有。他只顧思索如何解決問題，給孩子尋找有效的干預手段。外出時，當周圍人投來異樣的眼光，他也絲毫沒有羞恥感，大大方方地作出解釋。

「我把苦難理解為人生多樣性的一種，不存在過得好與不好的比較，而是我的生活跟你的不一樣，艱難和輕鬆都是人生的歷程。」王希明輕鬆地說道，「你看，這樣的人生困境都能解決，教學中的困境還算什麼？」他感激莊子和馬斯洛，感激那些支持他走過人生至暗時刻的人文典籍。所以他抱著虔誠的心態，急切地想要把這些美好分享給學生。

「西西弗斯完全可以把命運悲劇變成命運喜劇：他快樂地推石頭上山，然後滿足地看它滾下去。」這句話被學生整理至「希明哥哥影響過我的一些話」中，這是王希明最為欣慰的時刻。「把我對世界的理解傳達給學生，有助於他們對世界的理解。我的理解並非純粹的個體感受，而是來源於人類文化的傳承。」

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「宇宙名師」

仰止彌高更景行，慕君雲水一身清。希微萬里風濤志，明月長庚伴此生。

一次詩詞格律學習活動後，學生提交了這首藏頭詩。王希明感慨於學生的巧思，因為詩中嵌入了他的微信簽名「雲水一身天上下，風濤萬裏海西東」。不過後來在微信公眾號推送學生優秀作品時，王希明覺得公開這首詩顯得「自戀且淺薄」，因此秘而不宣。然而不公開又覺得遺憾，對他來說，學生的讚美是最高的榮譽。

有一次，王希明和幾位老師聊天。一個恭維他是上海名師，另一個說：「哪裡，王老師是全國名師。」王希明哈哈一笑：「你們真是小家子氣，應該說我是宇宙名師。」因為他給班級微信群起名為「夢觀園2025第十平行宇宙」「夢觀園2025第五平行宇宙」，對王希明來說，這兩個班級就是他的宇宙，只要得到這兩個班級學生的認可就足夠了。

王希明發自內心地喜歡學生。二十年前，復旦大學碩士畢業，收到某地市委組織部投來的橄欖枝，他拒絕了。即便因為「學歷太高，擔心留不住」，被一所中學拒絕了簡歷，他也沒有氣餒。十年前，取得博士學位，可以選擇去大學工作或者做教研員，他仍然選擇做一名普通老師。王希明覺得自己適合跟學生待在一起，從學生身上能收穫很多感動和成就感。

王希明把學生當作老師，善於發現學生身上的閃光點。從教以來，有三個學生給他留下了深刻的印象。一個女生家庭困難，在家和父母睡上下鋪，但她十分要強，成績優異，高考後原本可以去往更好的學校，卻選擇了復旦大學，因為可以就近照顧家庭。令王希明震撼的是，她高中期間利用業餘時間學習日語，有一天她告訴王希明，她參與翻譯了一部電影的字幕，希望老師去看一看。

第二個學生，也是家庭困難。王希明拿了一張補助申請表給他，學生拿著表回到教室。有同學好奇地問，這是什麼？這個學生面帶微笑，大大方方地說，這是困難補助申請表。王希明大為震撼，學生身上竟然有這樣一種光明磊落、不卑不亢的氣質。後來再遇到家庭困難的學生，王希明會以此舉例，告訴他們：「貧困不是一件值得羞愧的事情，為之羞愧才是。」

第三個學生，在國外讀完了醫學博士，對王希明說：「非洲的醫療太落後了，我要去支援那裡的醫療機構。」王希明大為感動「：我支持你，你從小立志從醫，如今你的意願更加偉大。跟你一比，我很慚愧。」

自強、自尊、高尚，從這些學生身上，王希明看到了人性的光芒和理想的色彩。「這些學生真的了不起。當他們綻放光芒的一瞬間，我會覺得教師確實有育人的快樂和價值，不僅僅是一份維持生計的職業。」

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濃厚的理想主義色彩

王希明的身上無疑有著濃厚的理想主義色彩。不管現實如何，總是心懷理想，並儘可能付諸實踐。他總說，要以出世的心態做入世的事業。但問耕耘，不問收穫；豈能盡如人意，但求無愧我心。這就是他做事的原則。

譬如人文教育與應試的關係，王希明主張不要將兩者對立起來，而是尋求融通的可能性。具體而言，選擇人文典籍時，可以多考慮與考試閱讀、作文相近的主題和領域。有一年上海高考作文的話題是「被需要」，王希明表示，如果學生閱讀了馬斯洛的需求理論，在寫考場作文時會有更多的理論支持，會更有優勢。平時師生對經典的閱讀、討論，可以讓學生更為適切地引用至作文中；應試的文章也可以拿來作人文閱讀的材料，積累應考資源的同時提升人文素養。

譬如學生閱讀時間越來越少的問題，王希明表示，要明白學生仍然具有閱讀的需求，只不過迫於生存競爭的壓力，可能暫時壓抑了需求。「所以不要絕望，要積極地想辦法。」比如調整教學時間，在課堂上給予學生時間閱讀，選取名著片段，精減閱讀體量，等等。「總是有辦法可想的。」

正如一個學生髮來的文字：「您在應試的枷鎖中極力帶我們抽身，幫助我們深情地注視這個黑暗光明交織，但無比詩意的世界」「在高強度應試教育下，您真的使一切變得更有意義了」。這個學生畢業已有數年，她所珍視的美好，就是王希明的榮耀與理想。

來源 | 本文刊於《教育家》2023年5月刊第2期、 來源｜光明社教育家、守望新教育。原標題為《王希明：語文要給予學生獲得幸福的能力》。 作者 | 黃碩。

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新教育新在何處？ 對於我來說，當一些理念漸被遺忘，復又提起時候，它是新的；當一些理念只被人說，今被人做的時候，它是新的；當一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時候，它就是新的；當一些理念由舊時的背景運用到現在的背景去續承，去發揚，去創新的時候，它就是新的。