猶太人為什麼在世界流亡2000多年？很多人並不了解，然後就靠臆測，或者胡說八道。其實猶太流亡生涯早就註定了，只要你打開聖經，就會看到在3500年前，猶太人的先知摩西就把這事記錄在聖經里。而且，到了新約時代，耶穌對此也有預言。
在聖經敘事中，猶太民族的歷史命運與其與上帝的關係緊密相連，其流浪兩千多年的經歷，是對人類罪性的真實寫照，也是上帝救贖計劃的一部分。猶太人長達兩千年的流浪歷程，不僅是一段民族的歷史記錄，更是上帝對祂選民深沉愛意與公義審判的展現。
舊約中的的警告
早在《舊約聖經》中，耶和華上帝就借摩西向以色列人傳達了關於背離與流浪的預言。舊約《申命記》中，上帝清晰地說明了悖逆的後果：
你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。
接著詳細說道：
耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物，並無人哄趕。
耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去；在那裡你必事奉木頭石頭的神。你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭、笑談、譏誚。
耶和華要從遠方、地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。這民的言語，你不懂得。50這民的面貌兇惡，不顧恤年老的，也不恩待年少的。他們必吃你牲畜所下的和你地土所產的，直到你滅亡。
在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地；耶和華卻使你在那裡心中跳動，眼目失明，精神消耗。你的性命必懸懸無定；你晝夜恐懼，自料性命難保。
看看上面的話語，「你必在天下萬國中拋來拋去」，「在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地」，說得如此具體和真切，完全是後來猶太人歷史命運的寫照。
摩西為此撕心裂肺地告誡猶太人說：
我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。耶和華必使你們分散在萬民中，在他所領你們到的萬國里，你們剩下的人數稀少。
摩摩西之所以提前說出這番預言，是希望猶太人進入迦南地後，能堅守信仰，不拜偶像，恪守律法，從而避免悲慘的命運。
然而，儘管以色列人得到了預警，他們最終仍未能遵循摩西的告誡。這預言在公元前8世紀與公元前6世紀，分別在亞述和巴比倫的侵略中得到了殘酷的驗證，以色列人因悖逆上帝而被擄至異國，開始了他們第一次大規模的流亡生涯。
不過，上帝的懲罰並非終極目的，而是希望藉由苦難引領祂的子民悔改。《以賽亞書》中，上帝承諾雖有懲罰，仍保留恢復與復興的希望：「你們必從巴比倫歸回，被解救出來，耶和華的救贖要臨到你們。」
儘管後來波斯王居魯士允許猶太人回歸重建聖城，但《歷代志下》指出，這次回歸後的土地荒涼期亦是「為要應驗耶和華藉耶利米口所說的話」，即「這全地必荒涼，享受安息」。這暗示著，即便回歸，若不徹底悔改，流浪的命運仍將持續。
新約中的的預示
進入《新約》，耶穌基督的話語進一步預示了猶太民族未來的動盪。在馬太福音，耶穌論及耶路撒冷的未來時說：
你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。
後來，耶穌在走向十字架的路上，對哀哭的婦女們說：
耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。
這些話語，不僅預告了耶路撒冷聖殿的毀滅，也隱含了猶太民族即將面臨的苦難與流散，尤其是對那些拒絕接受祂為彌賽亞的猶太人的審判。
流浪，不是棄絕是管教
猶太人的流浪，既是上帝公義的審判，也是深沉之愛的表現。就如《希伯來書》所說的：「因為上帝所愛的，他必管教，又鞭打凡收納的兒子。」這表明，猶太民族的流浪，可視作上帝對祂所揀選子民的嚴厲管教，旨在喚醒他們歸回正道，重新認識並信靠祂。
因此，猶太人兩千多年的流浪，根源於他們對上帝律法的違背，這一過程在聖經中早有預言，並在新約中通過耶穌的話語得到確認。然而，這一看似悲慘的命運，實則是上帝對人類罪性的公正回應，也旨在引領他們最終回歸到祂的懷抱中。這就是猶太人為什麼流浪2000多年根本原因。
猶太人雖然歷經磨難，但他們始終沒有放棄信仰，也沒有表現出對上帝的抱怨和不滿。相反，他們始終保持著虔誠和堅定的信仰，這種信仰成為了他們面對困境和挫折時的精神支柱。這種堅定的信仰，最終讓他們在二戰結束後迎來了復國和回歸的歷史性時刻。