《雙喜寶卷》載張頷寶卷存目中，但李豫調查山西介休寶卷時，沒有發現實物，判斷應是一個較為稀見的寶卷。
《張頷寶卷存目物證三種》
我藏的這個《雙喜寶卷》抄本，亦得自山西介休網上舊書店，綿紙大方冊本，為介休寶卷常見的基本形制。
卷首失一頁，但由「雙喜寶卷，法界來臨，諸佛顯度眾生，幸會世間人；折磨眾生，千生萬死出沉淪，南無祥雲蓋，菩薩摩訶薩三聲」一段套語推測，寶卷缺頁所存內容無多，或僅有傳統寶卷焚香念咒程式，不涉內容。卷尾稍有殘破，缺字不多，基本不影響閱讀。
卷尾錄抄寫時間「嘉慶二十年九月初九日抄寫吉立」。這個時間在已知介休寶卷中較為靠前，有助於了解當地寶卷流傳情況。
結卷有「十報恩」程式：「一報天地蓋載恩，二報日月照臨恩，三報皇王水土恩，四報父母養育恩，五報祖師親傳法，六報空門轉法輪，七報檀那多供養，八報八方施主恩，九報九祖升天界，十報孤魂早起升」。
作者所藏《雙喜寶卷》
「十報恩」為早期介休寶卷結卷固定程式，但內容時有變化，前「四報」內容多數相同，但「五報」以後的內容，更世俗化，如加進「孝順、恩怨、升官、發財、團圓」一類，也可說「十報恩」後「五報」程式越具宗教色彩，一般來說，寶卷產生時間愈靠前。
《雙喜寶卷》全卷以十字句為主，間以五字韻文，故事過渡情節，以白文敘述。
故事基本脫離神靈怪誕模式，雖故事主旨以因果報應為基本邏輯，但全卷僅王表後花園自盡前有一小段神靈託夢金蓮，再就是觀音老母為救王表，在城中現地穴，王表前去陰間對話，預知了後來的故事情節發展，應當說早期宗教宣傳已基本轉化為民間故事了，雖未完全脫離直接說教，但教義多寓故事中，說明寶卷創作者具明確順應接受者習慣的意識，暗含故事優於說教的判斷，這個前提是後來寶卷髮展的一般邏輯，因為直接說教難以廣收信眾，而寓教義於故事中，則信眾易於接受，民間文學發展的這一規律，今天也還極富啟發意義。
《北方民間寶卷研究》
因為是早期寶卷，這部寶卷的文字通俗，但較少文采，故事背景也時有錯亂，故事地點也不準確，但這在寶卷中是常見現象，不足為奇。
這部寶卷的一個優點是故事情節曲折，引人入勝，雖多是寶卷習見結構故事方法，但鋪陳的較為自然，在早期故事寶卷中，還算是有特點的。
寶卷故事主題是傳統寶卷常見的嫌貧愛富。故事發生在唐朝，山東濟南府有一位王昔春，妻張氏，在朝為官。生有一子王表，字自府。早年王尚書與本朝豆丞相家指腹為婚，豆丞相生女金蓮。可惜王家不幸，王尚書病故，又遭天火，所有家產一無所有。王家無奈，母親張氏命王自付前往山西尋找豆丞相家投親，王母讓家丁張春隨王表一同前行。
作者所藏《雙喜寶卷》
張春途中起了歹心，在酒里下了蒙汗藥，將王表隨時攜帶的財物全部劫去。張春後又心生一計，冒王表之名，前往豆家認親，豆丞相不辨真偽，留下張春，命其到南莊讀書，三年後再娶。
王表醒來發現張春設計害己，無奈之下，也來豆家認親，但豆家不認，趕出家門。王表在豆家花園意欲自盡，但前一夜，神靈託夢豆家小姐金蓮。金蓮和丫鬟秋香來到花園，救下王表並贈金二百兩，令他前去求取功名。後被豆丞相發現，以偷竊罪名下在獄中。豆丞相怕事多生變，要張春馬上來娶親，金蓮知道後，女扮男裝，設計逃走。
張春來到豆家，知金蓮逃走，以為是豆丞相騙他，要告官府。金蓮逃向山西汾州府，在張家莊投宿遇到張員外，員外有一女，年方十六歲，要招金蓮為婿，金蓮無奈答應，但晚間以為父盡孝未滿，不脫衣服，沒有暴露女兒身。
作者所藏《雙喜寶卷》
王表母親在家三年，不見兒子歸來，前往山西尋找，王母在牢中見到兒子，問明原因，後沿街乞討，打唱蓮花落，感動觀音老母，在城中獻一地穴，命犯人下去探訪，王表以為在何處都是一死，領命下到穴中，見到觀音老母，賞了他幾件寶物，命他上京求取功名。金蓮也上京趕考，恰好與王表相遇，二人一同登第，王表得狀元，金蓮得探花。二人各自講述自己的遭遇，認了夫妻，後金蓮和張員外之女結為姊妹，王表一妻一妾，是為雙喜。
《山西介休寶卷說唱文學調查報告》
張春告狀，恰好投在新科狀元王表名下，王表知情，斬了仇人，責罵嫌貧愛富的豆丞相。皇帝下詔，封兩位小姐一為賢德夫人，一為賢良夫人，皇恩浩蕩，全家團聚。